蚌埠三中高一年级期中试卷语文本试卷分为第I卷（阅读）和第II题卷（表达题）。全卷满分150分，考试时间150分钟。第I卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（一）一般论述类文本阅读（9分）雾霾与皇帝罪己诏①饱受雾霾之苦的今人，不免感叹：“要是在古代该多好啊！”古代没有现代工业，没有汽车尾气，环境污染没有现在严重，但不能说古代没有雾霾。“霾”字在甲骨文卜辞中就已出现，《诗经》中也有关于霾的记载，说明霾很早就有了，并非现在才出现。②在古代，霾主要指由于刮风、雨雾和尘土飞扬造成的空气混浊，大面积灰蒙昏暗的现象。《晋书。天文志》中对霾有确切解释：“天地四方昏蒙若下尘，十日五日已上，或一月，或一时，雨不沾衣而有土，名曰霾。”③搜罗史料，我们发现古代关于霾的记载，通常并不使用“霾”一词，而是仅描述现象，如《汉书》中的“蒙黄浊”“蒙，微而赤”。也偶有直接用“霾”字记载的，比如《明宪宗实录》记载：“自春徂夏，天气寒惨，风霾阴翳……近一二日来，黄雾蔽日，昼夜不见星日。”再如，《清史稿》载，康熙六十年，“会试出榜，黄雾四塞，霾沙蔽日”。④面对严重的霾灾，古人如何治理呢？⑤皇帝下罪己诏算是一种“治理”之法。中国古代有“天人感应”的哲学思想，汉代董仲舒加以理论阐述，有“灾异谴告”之说，将灾异的发生视为帝王治理国家失职造成的后果。一旦发生灾异，皇帝就有可能下罪己诏，对施政方针进行反省。《汉书》记载：“西北有如火光。壬寅晨，大风从西北起，云气赤黄，四塞天下，终日夜下著地者黄土尘也。”这是由大风卷起尘土所形成的黄霾天气，情形严重，朝野震恐，以为上天降下灾异来“谴告”当政者。汉成帝看这阵势，赶紧下罪己诏说：“朕承先帝圣绪，涉道未深，不明事情，是以阴阳错谬，日月无光，赤黄之气，充塞天下。咎在朕躬。”⑥第二个“治理”的办法是推荐贤才，贬黜奸佞和贪腐。这是皇帝“罪己”的一部分。帝王检讨自己的种种失职，自然包括任用奸佞小人之误，要认真纠错，就要“亲贤臣，远小人”，起用贤良方正之人，免掉不称职的官员，处罚违法犯罪的官员，期望以此诚意打动上天。《后汉书郎顗传》载：“自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜。”意思是自新年以来，经常有灰霾，一派天昏地暗，日月不明，世人忧忡，视为异象。名士郎顗就向皇帝举荐贤才，理由是因为皇帝没有选贤任能，上天为之生气，如果“爵贤命士”，彰显帝王仁德，天气就会转好，月朗星列。⑦第三个“治理”的办法，是要求文臣武将斋戒数日，焚香祭天，祈求神灵驱赶霾灾。这大约是古人将霾视为妖孽作恶，横空来世，人力无可抗拒，只能“求神打鬼”，通过“魔高一尺，道高一丈”的办法来治霾。《元史》中记载了一起大风霾：“风霾蔽都城数日，帝恐天神之怒，遣礼部焚香祭天，祈神灵驱风霾而散。”这次风霾来势凶猛，皇帝分明感觉这是国家朝政有不妥之处，让上天生气了，赶紧召集礼部官员，点上高香，对天祭拜，恳求上天息怒。⑧第四个“治理”的办法，就是在生产上作些应对。比如康熙年间发生风霾，京畿农人“芸锄时，令苗稍疏”，加强通风，让庄稼免于倒伏。⑨在古代，霾是一种“不可抗外力”，古人并没有有效的治霾办法，但其敬天畏命的精神是值得学习的。【链接材料】雾，是指形成于地表，由大气中悬浮的小水滴或冰晶组成的水汽凝结物，是一种常见的天气现象。当空气中水蒸气的含量达到饱和，温度下降到水汽凝结点时，空气里的水蒸气就很容易凝结生成雾。霾，也称灰霾，是指原因不明的大量烟、尘等微粒悬浮而形成的混浊现象。《现代汉语大辞典》对“霾”的解释有两种：一个是“空气中因悬浮着大量微粒而形成的混浊现象”，另一个是“乱风中降下灰尘的现象”。据此，“霾”可分为“雾霾”和“尘霾”（或“风霾”）两种。霾的核心物质是空气中悬浮的灰尘微粒，气象学上称为气溶胶颗粒。空气中的硫酸、硝酸、有机碳氢化合物等粒子和其他微小的尘埃能使大气混浊，能见度恶化。当水平能见度小于10千米时，人们就将这种非水成物组成的气溶胶系统造成的视程障碍称为“霾”。大气混浊，能见度差的天气现象，其成因往往不尽相同。一般来说，相对湿度小于80%时是霾造成的，相对湿度大于90%时是雾造成的，相对湿度介于80%—90%之间时，是霾和雾的混合物共同造成的，但其主要成因是霾。霾的厚度可达1—3千米左右。由于灰尘、硫酸、硝酸等粒子组成的霾散射波长较长的光比较多，因而霾看起来通常呈黄色或灰红色。（取材于2014年《南都周刊》廖保平的文章）1．文章介绍了古人应对霾的四种方法，解释不正确的一项是（）（3分）A．中国古代有“天人感应”的哲学思想，将灾异的发生视为帝王治理国家失职造成的后果。一旦发生灾异，皇帝就有可能下罪己诏，对施政方针进行反省。B．帝王检讨自己的种种失职，还包括任用奸佞小人之误，要认真纠错，起用贤良方正之人，免掉不称职的官员，处