清末民初山西朔州庙会与地方社会调查与分析清末民初山西朔州庙会与地方社会调查与分析学校：学校：忻州师范学院系别：系别：政史系学生：学生：田菊花指导老师：指导老师：赵淑清清末民初山西朔州庙会与地方社会调查与分析前言：本次调查采访对象主要是笔者南榆林乡青钟村乡里乡亲，采访方式主要是口头阐述，地方寺庙在文化大革命时期全部被推倒，现在只是象征性的盖了一所房子，具体重建事项村领导还在筹划中。一、庙会的概括南榆林乡青钟村的大庙在村正东面，每年阴历四月八下举行正式庙会，大庙里分很多小庙，主要有阎王殿，老爷庙，奶奶庙，佛堂，文殊殿。奶奶庙主要负责送子以及求子平安，阎王殿主要是人死后送到那里，祈求人死后能有一个好的归宿。其它庙主要负责日常生活中事事顺心以及家人平安。青钟村最值得一提的是“三代王”神，此神主要负责求雨降水，风调雨顺。曾今雁门关外光武敲锣打鼓，燃放鞭炮请走“三代王”，据说此神特别灵验，求雨即来。前年政府向上报告，从光武又请回“三代王”，特别建设了一间房放此神像，逢年过节政府组织人放贡品。近两年青钟村风调雨顺，人们都说这都是拜“三代王”的福。四月八下的庙会政府不主动组织，去庙会的主要是妇女，几乎全村的妇女都会去，大约1000左右。临近的每个村都有自己的庙，所以四月八下都是去自己村的庙祈福，不会去别的村。各村的庙会之间也没有什么来往，主办庙会的都是本村主办自己的。庙会没有什么经费，打扫也都是自己主动前往，主要是妇女，祈求佛祖能够多关照自己。寺庙曾今有碑刻，但是文化大革命时期已被推倒，无从考证。1奶奶庙主要是四月八下前往，人们买上一个自己中意的纸糊的小人，有男有女，然后偷偷的前往，放在奶奶庙佛祖前面，祈求自己来年能够有小孩。还有一部分是去烧纸糊的小鞋子或者五色纸，祈求自己的孩子在来年能够平平安安。阎王殿即是地藏店，人死后三日后亲人雇上送葬的鼓手会吹吹打打的将亲人一路送到大庙门口，在大庙门口烧纸，祈求入葬的亲人在去阎王殿那里能够顺顺利利，死后在另一个世界里活的快乐，顺心。曾今村里庙会没有受到外来宗教的影响。二、庙会与自然环境青钟村的寺庙就建在村东头，地方平整，因为朔州整体海拔高度为1000米左右，所以本村的寺庙海拔也是1000米左右。青钟村的气候是典型的大陆性季风气候，主要表现为冬季长而寒冷干燥；夏季短而炎热多雨；春季日温差大，风沙多；秋季短暂，气候温和。附近有紫金山，无河流。“三代王”专管求雨降水，所以据老人们说，那时候的气候比较好，没有明显的大旱。三、庙会与人文社会环境政府支持人们举办庙会，尤其是到“三代王”那里求雨，村长会组织全村人到庙里去集体求雨，供奉羊头，宰了的羊最后会平均给每户送去一些羊肉，并收取一定的费用，富有的多给一些，贫穷的依据自己的实际情况少给些。村里社会各阶层都支持举办庙会，人们已把庙会当成一种习俗，认为这是应该做的事，每年四月八下各家各户必定会有人去寺庙烧香拜佛，或求子平安，或祈求事情顺利。清末民初人们受教育程度底，上过学的不多。一般去庙会上的也是妇女，平常的也是，四月八下的也是。2四、庙会与宗教生活庙会里祭祀的主要有地藏菩萨，求子观音，管风雨的“三代王”，以及其他菩萨。本村以及临近的村都是多祀庙会，祭祀的对象中主要是老爷殿的佛祖，保佑人们心想事成。人们一般是在家里遇到什么困难，或者是在四月八下庙会时节去崇拜神灵，再有就是遇到干旱时节去求神灵。各神主要还是一神一灵，人们有什么困难就去求什么神灵。庙会上的法事活动主要是请村里会吹唢呐的人去，本村没有的时候就去临近的村去请。祭祀的物品主要是一些水果，馒头，富有的人会送一些肉，如果是村长组织进行的，会宰猪或者羊，最后所花的费用全村共摊。庙会期间人们主要是烧香，没有什么香火钱，寺庙也没有什么神堂的收入，也没有住在寺庙里的人。五、庙会与经济生活庙会期间商铺的商人们从城里批发一些红布绸，黄布绸，香，纸钱等等，各家各户多多少少也会买一些，这在一定程度上促进了当地经济的发展，庙会期间消费娜巳阂仓饕潜镜氐母九鸵恍┥狭四昙偷睦先恕Ｆ匠６际歉九?的多，即当时需要什么就去买一些相应的东西。庙会期间主要还是固定商铺，没有流动商铺，人们买东西还是在固定商铺里买东西，庙会期间各个商铺里都有祭祀要准备的东西。庙会与日常的农事活动没有什么冲突，一般去庙会拜神的都是妇女，如果有农事男人们就会干活，妇女去祭司烧香，而且一般不会花妇女，妇女很久的时间，所以与日常农事没有什么冲突。六、庙会与休闲娱乐生活庙会期间有庙戏，主要是有村长组织进行，所请的演员也都是村里唱或者跳的比较好的村民。青钟村的庙戏主要是当地特色大秧歌，大家唱唱跳跳，村3民们齐聚一堂，好不热闹。小孩子也不去上什么学，学校也都放假。娱乐活动也不收费，演员们都是去村长家吃顿饭，有