弗朗索瓦·拉伯雷FrançoisRabelais1.1493~1553，法國文藝復興，銜接中世紀和近代的作用。2.拉伯雷出生於巴黎西南安德爾-羅亞爾省。3.拉伯雷開始在里昂的教會醫院中行醫，並出版了一些醫學論文。業餘時間寫一些小冊子，針砭時弊。同年他以假名出版了他的主要作品《巨人傳》的第二部，用的是從他姓名的字母重新排列的「亞勒戈弗里巴·奈西埃」名義。這部書的原名是《巨人卡岡都亞之子、迪波沙德王、鼎鼎大名的龐大固埃的可怖而駭人聽聞的事迹和功業記》。這部小說受到教會的攻擊，但風行全國。當時尚為索邦神學院的巴黎大學已經禁止他的作品，他只好用假名。1534年，他又以同樣的假名出版了《巨人傳》的第一部，這部書先出第二部再出第一部，第一部名為《龐大固埃之父、巨人卡岡都亞極為嚇人的見聞錄》，署名為「舊作」。Lyon4.在拉伯雷的理想社會裡，人性是善良的，人民是純樸的，他的理想的行為準則就是：「你愛做什麼，就做什麼」，反映了人文主義者要求個性解放的信念。在讀拉伯雷的《巨人傳》時，人人可以快意地笑，爽朗地笑，盡情地笑，這就是他被人們譽為「偉大的笑匠」的原因。5.如同其他文藝復興時代的巨匠一樣，知識淵博，面廣，多才多藝，熟練掌握希臘語、拉丁語和義大利語。對神學、法律學、醫學都有很深的造詣，也通曉藥理學、星相學、航海術等，而且既懂理論也能實際操作，這是文藝復興時代人文主義者追求的目標。所以他在自己的作品中抨擊、諷刺舊的教育制度，批評挖苦墨守成規的人和教會的僵化的經院哲學。6.拉伯雷的譴詞造句講究聲韻協調，善於利用各種修辭手段，為中古法語的發展作出很大的貢獻，甚至有人稱他為詩人。簡介關於龐大固埃和其父親卡岡都亞兩個巨人的遊歷故事，總共五部的一系列小說。成於16世紀(1532~1564)，一推出即廣受資產階級和下層人民的歡迎，但因諷刺教會和貴族的黑暗與腐朽而成為禁書。內容展現文藝復興的人文主義，風格滑稽、放蕩、諷刺，使用大量粗暴、污穢、傭俗的字句。用巨人體型時大時小的不合理，彰顯其為荒誕不經的故事。第一部《巨人卡岡都亞之子、迪波沙德王、鼎鼎大名的龐大固埃的可怖而駭人聽聞的事迹和功業記》《巨人傳》的第二集寫龐大固埃的出生、巴黎求學、遇到巴奴日的故事第二部《龐大固埃之父、巨人卡岡都亞極為嚇人的見聞錄》寫巨人國王卡岡都亞的出生及受教育等經過第三部以真名出版主角非巨人寫巴奴日的結婚問題而引出的種種議論第四部寫龐大固埃和巴奴日、約翰修士為探求婚姻問題的答案，一道外出尋找「神瓶」的經歷最為諷刺第五部最終找到「神瓶」是否全出自於拉伯雷是有爭議的給讀者翻開本書的各位讀者，請將不必要的猜疑通通拋棄。讀的時候也不可以生氣，這本書中既沒有下毒也沒有傳染病。如果不能給各位歡笑和快樂，那麼這本書就一無可取了。看到各位這樣憂傷和憔悴，除了愉快的笑料之外，我還能寫什麼呢？與其寫眼淚，還不如描繪歡笑來的好，因為笑正是人的本性。一、文字特色→粗俗、易親近、俚俗二、內容思想1.人文主義a.認為人性本善、潛力無窮，用誇張的手法讚頌人的偉大，表現人類的巨大力量。b.Rabelais心中的理想社會：泰勒姆修道院「想做什麼，就做什麼。」c.對知識的渴求串連故事首尾的「喝」2.反映當時社會問題a.以幽默諷刺的手法揭開教會、教皇貪婪歛財的事蹟。b.經院哲學及神學教育的空洞乏味c.律法的無知殘暴與不公的真相在那裡，亞歷山大大王變成補褲子的裁縫，克賽克賽斯賣辣椒，達里烏斯王掃廁所，漢尼拔將軍推銷雞蛋，勇士赫克特爾在掌廚。哲學家代澳根涅斯身穿優雅的紅袍，右手執芴板，威儀堂皇地走著，咒罵沒有把褲子修補好的亞歷山大大王，光罵還不夠，順手抄起一根棍子就一陣毒打。3.資產階級的發聲a.Panurge的人格特質：冒險進取、足智多謀、善辯。b.借貸ex.借貸才是天地間維繫人類關係的唯一方法。沒有債務的世界，那樣的世界一切都會變成亂七八糟的，月亮會像塗了血似的鮮紅，顯出陰森森的表情，這是由於太陽已經不把光分給月亮的關係，因為在那個世界是絕對不許借貸的。影響拉伯雷是法國文藝復興時期的代表作家，其《巨人傳》是法國長篇小說的開端。更可以成為騎士小說、荒誕小說、自然主義小說、人文主義小說、現實主義小說的源頭。表面上，這是一部滑稽可笑、荒誕不經的故事，有的地方甚至堪稱粗野鄙俗，但實際上作品中含有非常豐富、深刻的思想，其中所蘊涵的小說的基本精神，無論對後來的古典小說還是現代小說都產生了深遠的影響。作者拉伯雷在揭露社會黑暗的同時，從資產階級立場出發，滿腔熱情地歌頌了人文主義理想，人文主