现代自然主义基本原理人是上帝的囚徒“我从哪里来？我是谁？我要到那里去？“我来源于本体，是本体之存在的一个表象；我是自然而然的自为存在，不愿受外界约束，也不想约束别人；让那些总想控制他人从而为自己谋利的人见鬼去吧！我在本质上是自由的；自我保存是我的本能，我带着生存意志在跋涉在追求在奋斗在和敌人做不懈的斗争；我带着欲望并时刻在克制自己，我对异性的向往只是源于一个连自己都没有察觉的目的，那就是将自己的生命密码传递下去，这是我的本能，是自然界赋予我的神圣使命！如果世界某一天毁灭，那么，就让我和世界一起回归永恒的本体！何为本体？本体就是无形无象的“道”，就是“自然”，就是不可知的“自在之物”，就是绝对静止的参照系“以太“，就是无边的佛法，就是永恒的上帝，就是无处不在的神灵，就是决定一切的理念，广阔无垠的“绝对精神”，就是自由自为的存在。它是我们所见世界那冰山一角的根基和无限的水下部分。本体到底是什么?首先，我们已经认识到我们看到的自然现象并非本质所在，隐藏在现象背后的才是事物之真相。比如，我们所见的宏观事物只是自然界呈现给我们的表象，表象下是许多无机分子聚集构造或有机分子的系统构造；而分子作为表象，其实质是原子的结合；原子作为表象，其本质是质子中子电子这些粒子构成的微观“行星”系统，至于事物的终极本质，或“无穷小”微元，我们称之为本体之微元；从宇观看，我们所观察到的日月星辰只是宇宙的一个微元，我们目前所认识的宇宙同样是更高一级事物的微元，那个“无穷大”的事物，我们称之为“本体”。那你何以知道本体只存在？本体乃万物之母，是世界之本源！世界有无源之水吗？没有无源之水，无根之木，没有无缘无故的爱恨，也没有无缘无故的存在。尽管我们并不知道水的源头在哪里，是什么样的，但是我们知道源头一定存在！本体之存在有何意义？本体是有限的被感知的现象界的巨大背景，因为它是无限的的，所以，它无形无象，不可言状；那个被数学家描绘成的“有限无边”的多维模型，只是作为表象界的现代宇宙模型。现代宇宙学所描绘的宇宙只是我们所假设的本体的一个微元。能被认识的只能是表象界。有形有象的只是有限的具体事物，比如人物，村庄，太阳，月亮，星系，是表象，是无限本体的一点可以忽略不计的亮光！本体广袤无垠，所以不可认知；可认知的只是它自我显现的有限表象，所谓自我显现，就是通过主客观作用的自我感知，就是主体对客体的感知，就是人对环境的感知。既然本体不可认识，那么，它的基本元素（德谟克利特称“原子”，与物理学化学的原子不一样，它不可分）就是无差别的“等位离子”或者是“能量子”，如果存在差别，理论上最终就会被认识，就不是我们设想的“终极粒子”。表象界的粒子呈现出无限可分的趋向，如果这种倾向性是对的（其实永远不可验证），那么，本体之元素就是一个无底之洞，是一个无限的深渊。在表象界，宇宙呈现出一种“自相似的分形结构”：——原子——太阳系——银河系——；而表象界只是本体世界一个局部显现，这样，可以猜想，也许本体世界就是一个无限的自相似结构。仰望星空，人类目力所及的地方叫“视界”，俯身察微，光速不可逾越的地方，是“测不准原理”，上帝从宇观到微观都限定了认知的界限，人就像一个被幽闭的囚徒，一个认识论上的困兽，在认识所不能触及的地方就是无限的未知，就是本体。就像囚徒，四壁之外就是自由的世界，四壁之内虽然也是世界的一部分，但是，这绝不是世界真实的样子，这只是囚徒的世界观。既然是认识的困兽，那么困兽犹斗，就是囚犯与囚犯之间的斗争。他们必须要通过斗争来确立自己的地位，让其他人为自己服务。如果他们之中有一个智者告诉他们，只有把老大杀死，自己当老大，才是强者，才能获得解放，那么，斗争是无止境的，直到剩下最后一个人。问题是，大监狱中关闭一室的群体分成了两派，他们在世界观上强烈冲突，意见不合而大打出手。如果他们中有一个智者，告诉了他们世界的真相，让每个人明白，每种看法都是世界的一个方面，综合起来也未必是世界全部的图景，那么，他们理所当然相安无事，互不仇恨！他们争斗的另一个原因是床铺边界问题，经常大打出手，头破血流，积攒了很深的仇恨；还有就是他们的交易和约定，比如一个人床铺很小，总想占便宜，利用一个人想当老大的欲望，对他约定：我帮你坐上宝座，条件是把你们的地盘让给我一点；结果，那人当上老大后耍赖，不履行诺言，失信于人；于是，这人强行夺取；最后被人家同伙爆餐一顿。监狱中的形势经常变化，因为“没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友，有的只是永恒的利益”。如果一个智者告诉他们，对弱者的怜悯和帮助会使强者更加愉快，那么，他们会在娱乐中度过囚禁的岁月，可是这种情况从来没有。上帝如果存在，那么，它一定是闲极无聊，在太阳系中搞了一个生命决斗的游乐场，它是唯一的观众。这样的游乐场也许不止一个，是否还有，也只是地球角斗士们的疑