2020—2021学年度上学期2019级第一次双周练历史试卷一、选择题：（本大题30小题，每题2分，共60分）1．孔子曾说：“舜其大孝也与”；战国时期的孟子言必称尧舜，也说：“尧舜之道，孝悌而已矣”；荀子也称善“尧舜者天下之善教化也”。这些表明：A．儒家学说源自于远古的尧舜B．儒家借助圣王宣扬伦理道德C．儒学理论不适应现实的需要D．儒家注重维护封建伦理秩序2．先秦时期有学者认为：没有土地，可以设法开辟土地：没有政权，可以设法重新建立政权；如果失去人民，那就一切都谈不上了。该思想：A．包含了朴素的民主思想B．反映了统治阶层对民意的重视C．得到了社会的广泛认同D．说明了民众是国家存在的根基3．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”下列选项中与上述观点出自同一位思想家的是：A．绝圣弃智、民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈B．主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗C．见贤思齐焉，见不贤而内自省也D．官无常责而民无终贱，有能则举之，无能则下之4．战国时期，法家主张“剪除私门势力，选拔法术之士”，“因任而授官，循名而责实”；墨家则提出“虽在农与工肆之人，有能则举之”。他们的主张相同之处在于：A．建立集权制度B．实现富国强兵C．完善人才选拔体制D．打破原有政治秩序5．据《春秋繁露》记载，君主“为政而任刑，谓之逆天，非王道也”，若“逆天”，自然界就会出现诸如日蚀、地震等灾异。这一主张：A．强化了君主的绝对权威B．体现了道家的治国理念C．彰显了儒家的治国思想D．消弭了自然灾害的影响6．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代：A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱7．王守仁认为，人的本心和本性都是天赋的，都是纯粹至善、完美无缺的。只要努力，人人皆可为圣人。这种认识：A．动摇了儒学的正统地位B．强化了儒家思想的社会责任担当C．挽救了明朝的统治危机D．打破了传统上智下愚的等级观念8．出身于“灶丁”(煮盐工人)的王艮在经商致富之后潜心修学，成为王阳明的入室弟子，他主张“圣人之道，无异于百姓日用”。王艮所收的弟子也颇多工商业者和市井小民。材料表明此时的心学：A．代表市民阶层利益B．呈现世俗化的趋势C．反对君主专制制度D．超越时代发展要求9．人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远10．顾炎武在《天下郡国利病书》中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也……若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武：A．重视商业发展B．具有民本思想C．提倡轻徭薄赋D．批判君主专制11．明清启蒙思想家认为义利是统一的，既要讲义，又要讲利，应当在“义中取利”，应当“正其谊(义)以谋其利，明其道而计其功。"这说明明清启蒙思想：A．背离儒家思想B．是商品经济发展在思想上的反映C．主张经世致用D．体现了新兴资产阶级的利益诉求12．阅读如表“文献记载和各地考古出土的唐代印书”。对此解读合理的是：印刷地印刷者种类印刷时间长安城东市刁家历书晚唐李家医书861年成都樊赏家历书882年卞家佛经晚唐西川过家佛书晚唐A．唐代各地印刷业水平差距小B．唐代民间印刷业较为活跃C．佛教成为唐代社会主流思潮D．活字印刷至迟出现于唐代13．中医在抗击新冠肺炎阻击战中发挥了重要作用。我国古代某医学著作确立了“审因辨证、因证立法、以法系方、遣方用药”的施治原则。该著作：A．是中医学的奠基之作B．奠定了中医临床学理论基础C．倡导积极的健身学说D．对中医药学进行了系统总结14．明清小说中，凡女性在街中露面，不是非良家妇女，便是当街告状或沿街乞讨之类，“倚门看街”“倚窗看街”变成了引发祸事的根源。这可以说明当时：A．文学体裁形式的僵化B．封建伦理道德的强化C．女性社会地位的提高D．商品经济的日益发展15．汤显祖《牡丹亭》题词中写道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”下列这段话的解读，正确的是A．表明文学开始与现实相结合B．是对当时的官方哲学的否定C．标志着民间文学的正式诞生D．是早期民主思想产生的体现16．王国维《宋元戏曲考》称：