四川省成都石室中学2020届高三历史适应性考试试题（三）（含解析）1.从发现的商代铸铜遗址来看，铸铜作坊主要分布在都城遗址和地方性中心聚落遗址，一般的村落遗址中基本不见。都城遗址中的铸铜作坊在规模、铸造技艺、生产铜器的数量等方面，都遥遥领先于地方性中心聚落遗址。这从本质上体现了商代A.官营手工业集中在都城B.手工业文明相对发达C.社会各个阶层等级分明D.都城的经济职能突出【答案】C【解析】【详解】商代青铜器特别是青铜礼器，是政治地位和权力的象征，为商王铸造青铜礼器等物品的都城作坊，规模、技艺和数量等方面，遥遥领先于为其他贵族服务的地方性中心聚落作坊，从本质上体现了商代社会等级分明的特点，C项正确；官营手工业集中在都城不是都城铸铜作坊水平最高所反映的本质问题，A项错误；商代手工业文明“相对发达”的说法不符合材料主旨，B项错误；全国的铸铜作坊以都城最优，体现的是社会等级森严，并非都城的“经济职能”突出，D项错误。2.魏晋南北朝时期，许多政治家儒玄双修，以儒学治国，以玄学自修；道教称“求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”，而不少高僧又有高深的玄学造诣。这反映了当时A.儒家思想主导地位动摇B.玄学逐渐成为统治思想C.佛道思想社会影响扩大D.思想文化领域碰撞交融【答案】D【解析】【详解】依据材料“政治家儒玄双修，以儒学治国，以玄学自修；道教称求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，而不少高僧又有高深的玄学造诣”并结合魏晋南北朝时期的思想可知，魏晋时期儒道佛三教之间相互影响，出现三教并立、三教合一的发展趋势，体现了思想文化领域碰撞交融。D正确；材料体现的是儒佛道三教的碰撞与融合而不是儒学地位的动摇，A错误；儒学自汉武帝后一直是中国的主流思想，B错误；材料反映的是儒佛道三教的碰撞与融合，佛道思想社会影响扩大不符合材料主旨，C错误。故选D。3.唐代，政府设置东西南北四个铜照，以受养民劝农之事、谏论时政之书、陈冤诉届之状、举报告密之信。这客观上A.引入了社会监督B.防止了官员腐败C.强化了君主权力D.削弱了行政监督【答案】A【解析】【详解】材料中“养民劝农"“谏论时政”“陈冤诉屈”“举报告密“表明，政府重视民意的表达和传递，客观上引入了民间参与和社会监督，A项正确；“防止”表述绝对，排除B；题干列举的举措未涉及中枢体制变化，与强化君主权力无关，排除C；社会监督并不能削弱行政监督，两者不是此消彼长的关系，排除D。4.明初，政府在江南地区大量设立官田。如表为这一时期苏州、松江官田和民田比率表。地区官田民田田颁百分比税粮百分比田颁百分比税粮百分比苏州62.9994.737.015.3松江845294.315.845.7明政府的这一做法A.刺激了江南经济的恢复发展B.遏制了地主和官僚势力的膨胀C.巩固了江南经济的重心地位D.加强了政府对江南地区的控制【答案】D【解析】【详解】根据题干信息可知，苏州、松江官田较民田比重高且税赋重，成为江南赋税的重要来源，使政府加强了对官田农民的人身控制，故D项正确；官田赋税沉重，不利于农业的商品化，排除A项；民田多为地主和官僚势力所所有，民田赋税较轻，加剧了地主和官僚势力的膨胀，排除B项；官田、民田政策对江南经济重心地位无直接影响，排除C项。故选D。5.金冲及指出：假如用短近的眼光看，甲午战争对中国而言是一场备受屈辱的悲剧；但是用长远的眼光看，却又是一个新的起点。屈辱迫使人们重新进行反思，屈辱促使人们猛醒。关于“新的起点”的认识，正确的是A.甲午战争成为中国近代化的开端B.甲午战争促进了民族意识的觉醒C.甲午战争造成了中国宗藩体系解体D.甲午战争推动了文学革命的兴起【答案】B【解析】【详解】由于清政府的腐败无能，甲午战争中中国惨败，金冲认为是“新的起点”，从而揭开中国近代史上新的一页，即学者强调这场战争促进了国人民族意识的觉醒，激发了国人的救亡意识，故选B；洋务运动是中国近代化的开端，A错误；中国宗藩体系是从19世纪70年代开始解体，到甲午战争完全解体，C错误；新文化运动推动了文学革命的兴起，D错误。6.1933年，大学入学考试国文试卷中出现以下作文题目。由此可知大学题目国立中山大学蒋介石对日不抵抗，宋子文在欧美大借款，试述其事实而评论之国立浙江大学救济农村之我见大学生的责任科学的价值燕京大学孔曰成仁孟曰取义试阐其旨以抒所感关于抗日运动之意见（或草拟整个抗日计划或批评国内的抗日运动）齐鲁大学语谓“多难兴邦”，试申其说厦门大学和平与战争A.知识分子认同国民政府对外政策B.儒家学说已经在大学被彻底舍弃C.文学革命未广泛实行于教育领域D.大学注重考生对社会现实关注【答案】D【解析】【详解】1931年，九一八事变爆发，民族矛盾不断加深