命题人：刘燕审题人：朱捷文一、选择题（共25小题，每题2分，共50分）1.“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是()A.“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”B.“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”C.“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故六人之务，将在于众贤而已”D.“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝兹；绝巧弃利，盗贼无有”2、近几年，“达人”成为热门词语，有人考证该词最早见于《论语》“已欲立而立人（立人：使他人站得住），已欲达（达：通达事理）而达人”，下列言论与此观点有直接关联的是（）A、“君君，臣臣，父父，子子”B、“过犹不及”C、“仁者爱人”D、“有教无类”3.近日来，针对下图反映的社会问题，我国很多地方开展了“光盘”行动。下列哪家的思想主张与该运动最为吻合（）舌尖上的浪费A.道家B.儒家C.墨家D.法家4.台湾著名历史学家柏杨说：“董仲舒先生的这项‘对策’，经皇帝采纳后，就成了神圣的‘国策’。一个巨大转变，在不声不响中发生，光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代之而起的，是漫长而单调的儒家思想的时代。”下列说法和材料主旨不符合的是（）A.“对策”指罢黜百家，独尊儒术B.“国策”指儒家思想成为统治思想C.“百家争鸣”的时代逐渐远去D.除儒家思想以外的诸子百家思想全遭到禁绝5.董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是（）A．融合了黄老之学、法家主张，充满了迷信，没有多大价值B．新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦儒学民本思想C．强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”D．“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要6.明代德清禅师日：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不晓参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师()A.提倡儒、道、佛三教合一B.认为儒释道三家相互矛盾C.主张以佛教改造中国传统文化D.强调做学问要学习诸子百家的经典7、18世纪英国哲学家贝克莱认为，“存在就是被感知”。他举例说，苹果并不是真实存在的东西，而是人们看到一定的形状和颜色，闻到某种香气，尝到某种滋味，把这些感觉组合在一起，而后给这感觉的组合起个名字，叫苹果。与贝克莱思想接近的一组思想家是（）A、朱熹、王守仁B、王守仁、普罗泰格拉C、王守仁、卢梭D、普罗泰格拉、卢梭8.天理流行，触处皆是，暑来寒往，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。”材料（）A．深刻揭示了封建社会的本质B．指出了理学与儒学有内在关系C．全面解答了自然和社会问题D．分析了自然与社会之间的关系9．明末思想家黄宗羲被尊为“中国思想启蒙之父”，他的思想主要反映在《明夷待访录》中。“明夷”本为《周易》中的一卦，“明”即是太阳（离），“夷”是损伤之意。“明”又意“大明”，“夷”有“诛锄”之解。作者为自己的作品取这样的名字的意图是（）①暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责，对太阳再度升起照临天下的期盼②反映出封建社会走向衰落，有识之士身处患难，壮志难抒③对明亡饱含悲痛，企图从历史中寻找经验教训，光复故国④鉴于明亡的教训，为满清统治者提供治国的宝贵经验A．①②③④B．②③④C．①②③D．①②④10．“有人对野兽、飞禽和鱼类的事情知道得很多……而对人的本性一无所知，不知道我们从何来，往何处去，以及为什么生活，这到底有什么好处？”这种思想应是提倡()A．实用主义B．享乐主义C．人文主义D．理性主义11．德国雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中说，公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年到公元前300年间，是人类文明的“轴心时代”。人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化，决定着其后诸民族的文化走向。下列经典语句能够表明此期间人类精神觉醒的有()①“人是万物的尺度”②“己所不欲，勿施与人”③“穿衣吃饭，即是人伦物理”④“吾爱吾师，吾更爱真理”A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④12.上海世博园意大利展馆以“人之城”为主题，传达出了意大利对文艺复兴时代的追忆。在展馆的建筑设计中，到处都可以找到文艺复兴的影子，特别是两大文艺复兴建筑的复制品——奥林匹克剧院及圣母百花大教堂圆顶，被直接搬入了意大利馆透明混凝土的建筑里。意大利这一做法的主要历史依据是（）A、意大利悠久的历史文