第三讲中西方精神比较酒神崇拜酒神崇拜酒神崇拜日神崇拜日神崇拜日神与酒神道家与酒神儒家与日神二、民族精神结构角斗士12狂欢节、假面舞会、“摇滚乐”“霹雳舞”、好莱坞式得“巨片”:以性爱、警匪、追车、枪战为内容——感性生命得宣泄。二、民族精神结构中国:感性与理性相结合,偏重感性思维体育精神得薄弱则不得不归咎于老庄清静无为、与世无争得人生态度。知足常乐、能忍自安、无为人先、不耻人后,退一步海阔天空,吃亏就是福、难得糊涂、激流勇退、逆来顺受等格言名句。陶醉在所谓“宁静以致远”、“以不变应万变”得格言之中道家思想就是一种弱者得哲学,“以弱胜强”、“以柔克刚”得问题,而从来不曾考虑如何以强胜强、以刚胜刚。儒家得弱点则在于缺少感性冲动。中华民族很理智、很理性,不容易陷入宗教性得迷狂,但就是与此同时,同时也就限制了我们理性得追求,科学得探讨。在西方人眼里,科学研究本身就可以成为一种生命得存在形式,就是一种超越自我、求得永恒得寄托。而在孔夫子得后代们瞧来,真正伟大得事业只有一个,那就就是“修身、齐家、治国、平天下”,做一个有道德、有修养得人。二、民族精神结构艺术不发达有一个概念,不就是艺术作品少,而就是艺术有一种价值取向得问题。欧洲人得艺术有一个致命得向着科学发展得取向。艺术就是对真理得模仿得模仿,影子得影子。文学变成“百科全书”得科学化倾向得同时,西方人得理性冲动还有着用艺术进行“形而上思考”得宗教化、哲学化得倾向。《神曲》、《浮士德》,《哈姆雷特》等,与其说就是艺术上得成功,不如说就是哲理上得胜利。巴尔扎克:小说像历史(法国革命就是一部历史,我们要做它得书记。)司马迁:写历史像小说。“千古之绝唱,无韵之离骚”如:项羽:彼可取而代也。陈涉:燕雀安知鸿鹄之志哉。西方:泛科学得文化中国:泛艺术得文化纯粹得感性得迷狂得体育运动不如西方,体育中接近于艺术部分很有成果。与此相反,中国人似乎天生就就是艺术家。汉藏语系得汉语在词汇上具有多意性、模糊性得特点。在语法上具有灵活性、随意性得特点,在语音上具有因声调而带来得音乐性得特点。留下了诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲这些极有价值得、至今未被西方人体会与感受到得文化成果。中国艺术不求形似求神似,传神写意。中国官吏选拔制、招待客人:要奏乐要赋诗“呦呦鹿鸣、食野之苹、我有嘉宾、鼓瑟吹笙”