气功Ｉ道丹式、玄窍乡玄牛匕■曾庆余先命后性与先性后命金丹大道乃性命双修、神合炼的内丹正途，以其下手功夫的不同可以粗分为两大修持流派：先性后命的炼神派与先命后性的炼暴派。炼神派重视上丹田灵关（如丹道北派）下手功夫意守上丹田性宫泥，丸，至意静神全，中一觉，虚阳光一现，灵关现象”团练至““。性光光圆”而下照坤宫，“以性安命”，混融神道因暴而立暴遵道而行田，在脐下（约一寸三分或三横暴，性命双融，孕育真种子。先命内）（如丹道南宗）着手正丹田“，凝神入万物自得以道，宇宙统一于暴。指内里。内蕴丰富的混元真气，是我后性的炼气派则注重下丹田牝府宇宙一而万形，有变化而无们强身健体之质。生灭——生灭自在。内丹家们的丹田，系指下手兴燕穴”以交媾神。直到静中一动，道在霖中，在道中，道熏一功“采药炼丹”时特定的处所，日脐内火发，牝府门开，真一之暴冲名体而二名；道为体，罴为用。“正丹田”或日“，玄关”“穴”先关而出，运转周天，进入泥丸，“、，因道——宇宙元始造化统一场能天元始祖霖潜藏之地。它虚而无形命见性”而达性命双全，产珠结丹。之及其运动变化之相；显在的物（潜存之时——静）但灵而有象（，起象与隐在的虚相。用之处一“产在坤，种在乾”乾坤交媾，“动）。它还有种种异名和吧，一点落黄庭”十月养胎”，“，至“无乾坤与坎离，本一罴流注天美称：生身处”复命关”天地脱胎化形，真生命现象而“内生“、“、“身地间”是宇宙万物的真正主宰一之根”“。、玄牝之门”“，生死不相关之身”“，亲如佛子”——“无人无我观一不宰之宰，而道则是宇宙主宰之地”等。邱祖大丹直指手抄本认自在，非空非色见如来”而入圣超心。为，藏的牝府在下丹田华池处，方凡。圆一寸二分，此乃真窍，“上通泥丸，虚无一窍号玄关医家的下丹田与丹家的正丹田一，真一之产个新生命体诞生之时，脐带下透涌泉，中接心肾”“虚无一窍号玄关，正在人身天地间。”玄关、玄窍、玄牝，真是玄剪断，覆天翻，地人活一口的生命生之时，关窍自开。元“沉丹田——“正丹田罴下丹田肾府内存得之干父精母之又玄。加上古今丹道研究家大掉数”的限制，有书袋，又说了一大堆伟大的空话，更穴”成为新生命体呼吸之根，，动力血之先天之气，受“之源。丹田翕张，命门开合，激励、来有去，有始有终，故与生死相关一加使人扑朔迷离：天地之根，众妙推动着后天生命之气循经络流注，将人体生命信息能量流输全身内外，一气竭数尽而寿终正寝。之门，造化之机，大道之庭，极至太正丹田穴内潜藏的先天的先善之地，无极混沌之根，先天凝结之天元始祖霖，无始无终，不生不灭，所，中之窍，窍天中之天等等。至于维系着人体生命系统的日常运化。天地有坏，这个（）不坏”乃超玄牝，，有天玄地牝，乾玄坤牝，上玄丹田——下丹田，（经）类“（难）、经……称之为“气之源”呼吸越生死之能，故不与生死相关。生、“（下牝（，鼻）口）左玄右牝（两肾），之门”“、阴阳之会”十二经之根”、“、气为强身健体之质，乃超越父玄（）精母牝（）玄牝之门，血。众天地之根：天根在上，两眼“生死相关之地”等。它与我们血肉生死之能——高智慧潜能，因而不妙之门，之躯的生理过程息息相关，是决定可将气、混为一谈，虽然气、暴之间的性根、神根；地根在下，两肾“后天气，得之者，常之中的磊根、精根。我们生命力盛衰的关键之地。这就相关：先天暴，”崔希范（（入药镜。）是医家及一般气功锻炼者们的下丹似醉。（“药产有时——玄关窍开，此其１４丹道ｌ气功６因命见性”而性命双修，以开辟悟此时矣”未开关，。“空打坐，未有麦子法会元：“窍非凡窍，中中复一“ｌ如果只是停留在炼精化阶段，怎推磨”？“得其一（玄窍），万事中，万神从此出，真燕与天通。”皆境。长命凡夫”，难以实现生毕”。所谓登山涉水而“仙访道”求，言玄关一窍不似一般三千六百门凡仅能成就“有如心、、、、命的自我超越。肺脾肝就是寻求“山中神仙”或过来人为其窍，固定处所，点化玄关而修成玄窍，以达“万事丹田、黄庭等等。它是无中生有、虚“欲识玄关端的处，无中生有是不依形功夫”片时成六侯，‘。“一刻’会源毕”已。而陈撄宁会长曾讲述过一位而灵的东西，无在无不在，“大道（玄关现象）中出，（）从元玄“寻仙访道”者，历时二十余年亦未而立，惟体道而生”发则成窍，头，，“寻到真仙点化，致使抱憾终生！机息则渺茫”子时不到，玄关不机莫外求”。活。当调息宁心至“对境无钟离翁名言：“道法三千六百开，元神元燕不萌，神不交媾，它心”达半小时（一刻）以上时，就有无、阳光一现”而出门，人人各执一苗根；谁知些子玄关是不露相的——真人不露相。紫阳可能“中生有”“窍，不在三千六百