《墨乐之韵：李斌权音乐书法研究》第六节音乐书法的社会审美心理学研究审美心理学是研究和阐释人类在审美过程中心理活动规律的心理学分支。所谓审美主要是指美感的产生和体验，而心理活动则指人的知、情、意（即感知、感情和意志）。因此审美心理学也可以说是一门研究和阐释人们美感的产生和体验中的知、情、意的活动过程以及个性倾向的规律的学科。审美心理学也是美学与心理学之间的边缘学科。有人把审美心理学作广义的理解，使它等同于心理美学、文艺心理学等。按照这种广义的理解，审美心理学还要研究和说明人类从事各种文学艺术活动时的心理活动和特征。而李斌权先生的音乐书法从自身的创作审美心理到观众的欣赏审美心理，既有以往对音乐和书法单独创作和先生的惯常性，亦有二者合二为一之后的多变性。自从音乐书法现象出现以来，不仅在娱乐圈引起了轩然大波，而且在包括学术界在内的更大的社会范围内引发了一场热议。无论他们对音乐书法持有何种态度，仅从这种规模宏大的热议本身来看，音乐书法的受关注程度之高，也是一般书法现象所难以企及的。一个能够引发广泛社会争议的文化现象，是值得人们对此加以探讨研究的。通过这种探讨和研究，可以尽可能地揭示出不同的社会阶层的不同文化心理。也十分有助于我们从社会审美心理学的角度对当代书坛出现的各类特殊现象进行一种综合思考。同时也对音乐书法的特殊价值作出更为正确的判断。从国际社会对音乐书法所表现出来的积极态度来看，外国人显然比较倾向于从现场表演的真实过程中来直观地欣赏中国书法。由于民族文化审美心理结构的不同，外国人除了日本、朝鲜、韩国这些深受汉唐文化影响的国家之外，其他国家的人对中国书法一般都是比较隔膜的。一方面对中国书法充满着不解，一方面又存在着一种好奇和敬畏。他们面对中国传统的书法经典碑帖，在啧啧赞叹的同时，却很难理解一支柔软的毛笔是如何在宣纸上写出如此变化万端、意象诡奇的点画结构的？这些点画结构究竟表达了中国人怎样的思想感情？而中国人对书法的痴迷和狂热程度又预示着书法里边包含着一种什么样的文化精神内涵？从来不接触汉字和涉足中国民族文化研究而天天和英文字母为伍的外国人，是无论如何也难以完全知晓和理解中国人对汉字和书法的深厚感情的。但面对中国这样一个具有上下五千年文明历史的国家，面对卷轶浩繁的中国文化经典，面对中国书法变幻莫测的点画线条，他们是无法做到无动于衷的！他们只是还没有找到更为便捷更为直观地契入中国书法，感受中国文化的那个“点”。相比之下，西方人对音乐则较为敏感，这是因为，音乐具有世界普世性。尽管东方音乐和西方音乐具有很大不同，在乐器、演奏和风格意境上都有各自的民族特色，但它并不存在太多欣赏方面的心理障碍。而在文字方面却存在极大的差异，无论是英文、日文还是韩文，其丰富性均无法和汉字相提并论。尽管也有以外国文字为书写载体的所谓“书法”，但这种书法无论从意象还是内涵上都和中国书法完全不在一个起跑线上。何况日本和韩国的具有本土文化特色的书法，也还是在深受汉唐文化影响的基础之上，经过了一番改造，形成了自己的特色。但它始终没有完全脱离中国书法的影子。随着中国经济飞速发展和经济全球化时代的到来，国际文化交流活动日益频繁，而中国书法作为民族精英文化的一个重要组成部分，加上它本身的优势，理所当然地成为这种文化交流当中的重要内容。而华人的遍布世界各地和孔子学院在国外的频繁建立以及书法研究交流组织机构在各国的成立，进一步为外国人了解中国传统文化、接触中国书法提供了便利。很多外国人都对中国书法产生极大的学习兴趣，纷纷加入到了中国书法爱好者的行列。而像曾来德、王冬龄等人在国外举办的一些书法活动，在东西方文化交流特别是书法在国外的传播方面起到了推波助澜的作用。特别是李斌权的音乐书法表演，就更是把这种交流和传播推向了一个新的高潮。世界各国不断接受和邀请李斌权前往举办音乐书法表演会，无疑表明，这种视听并行的艺术行为是深受国外观众欢迎和认可的。虽说，从本质上而言，书法还是那个书法，音乐还是那个音乐，但就是借助于这么一个巧妙的结合，立即产生了不一样的感觉。甚至使人产生了“书法已经不再是那个书法，音乐也已经不再是那个音乐”的感觉。李斌权和演奏家、歌唱家们精彩的表演，默契的合作，把中国书法的文化内涵和神奇魅力发挥到了淋漓尽致的程度，倾情投入的现场创作和观众群情高昂的欣赏表现融为一体，东方的汉字书写艺术搭乘音乐的快车，一路驶进西方人的内心深处，使其发出由衷的赞叹！进而更加对中国书法充满亲近和敬畏，对神奇的东方文化充满热爱之情。从这个特殊的意义而言，李斌权及其音乐书法就已经跨越了民族的界限，成为东方文化的一个代表性符号之一，深深地留在了西方人的印象之中。因此，李斌权的艺术