30年代小品文论争中的“闲适”话语的中期报告在30年代的小品文论争中，“闲适”一词被广泛使用，并引起了一定程度的争议。在这个话语的中期报告中，我们可以看到，这种视角在一定程度上得到了进一步的发展和细化。首先，在文学界和社会学界，对“闲适”话语的反思与批判日益加深。人们开始重新认识到，“闲适”作为一个理想化的概念，在当时社会现实中并不存在，而且也不应该成为一种为少数人服务的奢侈品。相反，应该将“闲适”视为一种普惠的社会财富和人类情感需要，鼓励人们自由、平等地享受生活。其次，对“闲适”现象的描述和阐释开始更加丰富和具体。人们开始研究“闲适”的成因和表现形式，提出了许多新的思想和说法，例如认为“闲适”是自由解放的标志，是人类灵魂的宽敞领域；“闲适”与工业文明和现代化过程密切相关，是一个社会进步的重要标志；“闲适”有多重含义，既可以是思想上的自在，也可以是时间和精力上的充裕等等。最后，许多文学作品和艺术作品开始探索“闲适”的主题和表现形式。通过对人物形象、情境和语言的塑造，这些作品刻画了不同背景下人们的“闲适”状态，表达了对自由和幸福的向往和追求。同时，在这些作品中也可以看到，对于“闲适”这个话语的理解和看法也是多元化的，不同的作家和艺术家从不同角度出发，呈现出丰富多彩的表现形式。总的来说，尽管“闲适”话语在30年代的小品文论争中引起了一定的争议和分歧，但在这个话语的中期报告中，我们可以看到它在一定程度上得到了发展和深化。人们对于“闲适”的认识更加丰富和具体，纷繁复杂的现实生活已经超越了简单的概念和理念，同时，“闲适”这个话语也开始渗透到文学艺术创作中，成为一个有力而多样性的话题。