2022~2023学年度第一学期和田地区第二中学期中考试高二历史试题注意事项考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求1．本试卷满分为100分，考试时间为75分钟。考试结束后，请将答题卡交回。2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定位置。3．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。一、选择题：共24题，每题2分，共48分。在每题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。1．儒家主张：“乐者，天地之和也：礼者，天地之序也。”墨家主张：“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。”道家主张：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”法家主张：“言无二贵，法不两适。”其中，思想主张不同于其他三家的是A．儒家B．墨家C．道家D．法家2．朱熹认为，修乡约可以“彼此交警”和“教人善俗”。朱熹在修订乡约时对“礼俗相交”部分做了增补，根据长幼尊卑的顺序，列举了造请拜揖、请召送迎、庆吊赠遗等诸多礼节，各项礼仪的规定都非常具体详实。这说明朱熹重视乡约的A．社会整合和社会自治功能B．道德教化和礼仪规范作用C．劝善惩恶和移风易俗目的D．礼仪教化和社会救助作用3．下表为儒法两大传统吏治观，据此可知A．两者基于对人性的不同理解B．儒家吏治在于维护民权C．两者奉行相近似的选官标准D．法家吏治优于儒家吏治4．孟子把“礼”和人性联系起来，认为人固有的恭敬之心就是“礼”之端。对此理解正确的是，孟子A．完全继承了孔子“克己复礼”的思想B．主张实行“仁政”，以礼乐教化百姓C．为论证礼乐制度的合理性提供新途径D．从哲学的高度阐释三纲五常的合理性5．古希腊的智者学派善于演讲和辩论，使大众接受自己的主张；先秦时期中国的纵横家善于游说，使国君采纳建议。这种差异A．由地理环境决定B．与两者文明程度的高低有关C．与两者不同的政治制度有关D．由社会性质决定6．与孟子“民贵君轻”的君民关系思想不同，荀子力主“尊君爱民”，认为“人之性恶”，需要外力教化。这反映出当时A．君权神授思想遭到批判B．儒家民本思想得以发展C．君民平等成为儒家共识D．法家思想为儒家所接受7．汉武帝时，立太学、置博士弟子，令州郡举茂才、孝廉，培养和提拔大批儒生充任各级官吏。但他真正重用和依靠的大臣，却多是熟悉儒术而又深谙刑法的人，并任用酷吏治理地方。汉武帝这些措施主要是为了A．现实统治需要B．打击豪强地主:C．确立思想统一D．防止外戚专权8．在解释周取代商的合法性时，周初统治者提出了“皇天无亲，惟德是辅”，主张“以德配天”，春秋战国时思想家则明确提出了“为政以德”、“仁政”等政治观念。这体现了A．儒家义理植根于商周文化B．儒家力图适应政治需要C．政治思想文化的人本精神D．时代发展影响治国理念9．董仲舒《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”据此可看出其主张A．天人感应B．罢黜百家C．独尊儒术D．三纲五常10．北宋时期，文人参政热情高涨，“真、仁之世，范仲淹、欧阳修等诸贤以直言谠论倡于朝，于是中外缙绅知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣”。上自皇帝的所作所为，下到州县官的一举动，凡有越礼法者，皆有敢言之土极力弹劾。材料A．反映了重文思想B．说明了北宋士大夫权力增大C．体现了皇权削弱D．反映了宋朝士人的道德自觉11．针对商鞅变法，荀子游秦国感慨“入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也”。贾谊则认为“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。”这反映了两者A．阶级立场的不同B．治国思想的分歧C．生活态度的迥异D．学术水平的差异12．主张以法为工具管理国家，体现中央集权思想的古代思想家是A．老子B．韩非子C．孟子D．墨子13．在今天的台北有一风景山——阳明山，它以前叫草山，蒋介石到台湾后，由于崇拜明代思想家王阳明，所以改名阳明山。王阳明是A．理学的集大成者B．心学的集大成者C．“三教合一”的集大成者D．首先向正统思想发起挑战者14．某学者指出：“路德派一开始就是机器印刷书的‘孩子’，凭借这一媒介，马丁・路德能够在欧洲人的思想上刻下准确、标准化、难以磨灭的印记，”该学者意在强调印刷术A．引发了西欧国家的产业革命B．成为推动精神发展的强大力量C．促进了教育事业的推广普及D．奠定科学技术发展的物质基础15．明清之际，出现了一些早期民主启蒙思想家，他们思想的共同特点