会计学第一章子:古代对男子的尊称,这里指孔子。如礼何:“如……何”是古代常用句式,当中一般插入(chārù)代词、名词或其他词语,意思是“把(对)……怎么样(怎么办)”。八佾:和下文的“里仁”“雍也”“子罕”等一样,都是《论语》的篇名。这些篇名都是从各篇第一章中摘取出来的。第二章早晨知道了“道”，哪怕晚上就死去，都不会有遗憾了，可见得这个“道”对我们的重要意义。这个“道”就是人生的真理。本章强调掌握人生真理的重要性，可以看做孔子(kǒnɡzǐ)爱真理甚于爱生命的誓言。生命不是我们自己选择的，但是，有了生命的我们却应当懂得人生的真理，知道怎样活着才是有价值的。人的生命是有一定长度的，而这个长度对每一个个体来说往往是不可预知的。从这个角度来说，每个人都应该积极地学习做人的道理，尽早让自己在一种理性光芒的照耀下，活得更有价值。第三章指出了君子与小人在本质(běnzhì)上的区别,提出了义利问题。孔子认为,君子明白大义,小人只知道小利。“利”要服从“义”,要重义轻利。“君子喻于义,小人喻于利”是孔子对后世影响较大的一句话。但后人理解成,把追求个人利益的人视为小人,这样就把“义”与“利”完全对立起来,非此即彼,陷于片面,这显然与孔子的思想是违背的。第四章第五章孔子谈到理想的君子人格，应是“文”“质”并重。文,文采；质,实质，内在的仁德；文质彬彬,是说外在和实质的完美统一(tǒngyī)。孔子这里说的“文”,指合乎“礼”的外在表现;“质”,指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为君子。第六章这章曾子自勉勉人，读之令人警醒、令人振奋。作为一个知识分子，要为国家、为社会挑起重担，走完历史无穷的路。“任重”所以力量要强，不强就会在半道支持不住；行远路所以意志要坚决，不坚决就会半途消沉下去，放弃追求。“仁以为己任”,以人道自任，要把道德和正义推广到每个人，这是何等的重负。但是“仁”的实现岂是易事，这是一个需要随着人类社会的发展(fāzhǎn)不断努力的问题。对个人来说，当然不可能于生前完成这一重任，只有到死后才会停下来。曾子之语是人生的座右铭，我们在为理想而奋斗的过程中会时时从中获得勇气和力量。第七章第八章第九章第十章译文(yìwén)第十一章孔子认为要想成为一个君子，“好学”是一个必要的条件。而好学，一定先要坚定学习求知的志向，切忌分心于物质享受，以免陷于物欲进而降低了学习的效果；遇到有机会(jīhuì)时，时常向道德高的人学习并改正自己的缺点。这些都能做到了，才称得上是“好学”的人。第十二章颜渊问仁德。孔子道：“抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？”颜渊道：“请问行动的纲领(gānglǐng)。”孔子道:“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊道：“我虽然迟钝，也要实行您这话。艺术(yìshù)手法P3内容(nèiróng)总结