炙献年月第期闪〔魏晋的围棋和范汪的《棋品》高华平棋,即围棋,中国古代称为博弈。博弈,从广义上讲是中国古代对各类棋弈游戏活动的总称,包括博、弈围棋、弹棋、投壶、塞、椿蒲、藏钩、四维、象戏等。从狭义上讲,“博”和“弈”则有区别。“博”,仅指博戏或“六博”而言“弈”,则专指“围棋”。扬雄方言》五“围棋谓之弈,自关之东,齐鲁之间,皆谓之弈。”许慎《说文解字》“博”写作“薄”,曰“簿,局戏也,六著十二棋也。⋯⋯古者,乌胃作簿。”又释“弈”日“弈,围棋也。”“博弈”又写作“博奕”,《汉书·陈遵传》载“宣帝微时与陈遂,陈遵祖父有故,相随博奕,数负进。”颜师古注“博,六博奕,围棋也。”可见,在许多地方,“博”和“弈”有明显区别。“博”、“弈”的相互区别,还可从古代“六博”、“博塞”、“《博经》之类名称的出现中得到印证。《管子·四称》日“流于博塞。”同书《四时》篇又曰“一政日禁博塞。”《庄子·骄拇》曰“减与谷二人相与牧羊,而俱亡其羊,问减奚事,则挟笑读书问谷奚事,则博塞以游。”《楚辞·招魂》中“博”写“簿”,云“蓖蔽象棋,有六簿些。分曹并进,遒相迫所。成袅而牟呼八自高华平魏晋的围棋和范汪的《棋品》些。晋制犀比,费白日些。”世纪年代湖北省云梦县睡虎地秦墓还出土了战国行“博”用的大小棋局。《西京杂记》卷下云“许博昌,安陆人也。善陆博即六博,窦婴好之,常与居处。⋯⋯博昌又作《大博经》一篇,今传于世。”《颜氏家训·杂艺》曰“古为大博则大著,小博则二载,今无晓者。”赵曦明注引鲍宏《博经》曰“博局之戏,各设六著,行六棋,故云六博。用十二棋,六白六黑,所掷般谓之琼。”虽然对博的详情难知,但由此处可见其与“弈”之间的区别所在。弈,作为中国古代士大夫琴、棋、书、画等必备素养之一,其起源的历史相当早。文献上将之追溯到了尧舜时代。《世说新语·巧艺》刘孝标注引张华《博物志》曰“尧作围棋,以教丹朱。”《政事》篇注引《中兴书》云“搏蒲,老子人胡所作外国戏耳围棋,尧舜以教愚子博弈,封所造。”《路史·后纪》曰“帝尧陶唐氏初娶富宜氏,曰女皇,生朱鹜很、娟克⋯⋯帝患之,为制弈棋以闲其情。”以上的说法并不一定可靠,但至迟到春秋战国时围棋已很流行。《论语·阳货》曰“饱食终日,无所用心,难矣哉不有博弈者乎为之犹贤乎已。”《关尹子·一宇》曰“习射、习御、习琴、习弈,终无一事,可以息一得者。”《孟子·告子上》云干“夫弈之为数,小数也。不专心致志,则不得也。弈秋,通国之善弈者也,使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听一人虽听之,一心以为有鸿鹊将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。”说明围棋在当时已非常普遍,并涌现出了一些国际性的大师,招徒授业,名声远播。与此同时,围棋自身的体制也发生了一些变化。这主要是它由早期的纵横各道路,发展到了后来纵横各道路的棋局。这个发展变化的具体时间虽难考定,但从《艺文类聚》等类书所引班固以来的《弈势》、《弈旨》等文章中我们仍不难察知。这也从一个侧面说明当时围棋活动的兴盛。高华平魏晋的围棋和范汪的《棋品》无论从围棋的普及程度,还是棋艺的水平来看,真正称得上中国围棋史上第一高峰的,当数魏晋时期。魏晋时期,随着玄学清谈时尚的风靡天下和玄学“得意忘言”思想方法的普遍采用,士人们以体道得玄为己任,而作为末技小道的“弈”一围棋,也被当成了“道”的载体和“玄”之所在,因而获得了其发展的强大动力,迅速地走向繁荣和兴盛。魏晋时期围棋的兴盛,首先表现在当时士人爱好围棋的人数众多上。据史料记载,在魏晋前期,尚弈之风即已相当盛行。《三国志·蜀书·费伟传》云“延熙七年蜀汉后主刘禅年号,年,魏军次于兴势,假伟节,率众往御之。光禄大夫来敏至伟许别,求共围棋。于时羽檄交驰,人马摄甲,严驾已讫,伟与敏留意对戏,色无厌倦。”蜀汉如此,在东吴更盛。东吴文武将吏蔡颖、吕范、陆逊等,均好此艺。《三国志·吴书·吴王五子孙和传》云“蔡颖好弈,直事在署者颇学焉。”“群寮侍宴”,往往“言及博弈”。当时韦耀《艺文类聚》卷七十四作“韦昭”著《博弈论》曰“今世之人,不务经术,好习博弈,废事弃业”,以至于“废寝与食,穷日尽明,继以蜡烛。”相比之下,曹魏“挟天子以令诸侯”,国势更强,人才更盛,尚弈之风亦更烈。沈约《棋品序》云“弈之时义大哉⋯⋯是以汉魏名贤,高品间出晋宋盛士,逸思争流。”指的正是这一情形。据笔者依史料不完全统计,魏晋时期有案可稽的围棋之士略有曹操、曹王、应场、邯郸淳、蔡洪、曹撼、范汪、曹彰、孔融几、王架、山子道、王九真、孔灶、郭凯、司马炎、王戎、工济、司马通、张华、贾谧、顾雍、谢安、谢玄、桓玄、王坦之、羊忱、裴遐、阮简、祖纳、