论《源氏物语》背后的日本美学经济管理学院学号16309202于程程摘要：源氏物语电影文学关键词：细腻敏感传统文化川端康成唯美主义本论：为何写这篇论文：我始终认为凡有所学，皆成性格。不得不承认，我热衷于电影。甚至于在高考完的暑假里，当别人狠狠地玩时，我狠狠地学习电影鉴赏和影视编导。这也是选修课毫不犹豫选择日本文化和电影赏析的原因。不错地，凡有所学，皆成性格。当人们把所学的表露于电影时，我们所能做的，就是将隐藏在电影下的个性一一解读。这不仅能使电影得到最好的表达，更可以使自己的思维达到一定宽度、广度和深度。早在初中时，我就看过《源氏物语》，没想到多年后，在老师的课上，又邂逅了这部电影。重新温习一遍后，似乎当时的模糊懵懂逐渐变得清晰明了。这次，隐藏在《源氏物语》之下的又是日本人怎样的个性？我禁不住要揭开“电影”这层面纱，把日本人看的清清楚楚！因此我写下这篇论文，旨在透过日本电影窥看其人心、个性、文化……甚至是秘密。日本最古老的长篇小说《源氏物语》中就充满了对自然的描述，其开场白就是以自然“春天是破晓的时候最好。渐渐发白的山顶，有点亮起来，紫色的云彩为中心的感性表述：微细地横飘在那里……”随处镶嵌着作者对自然带有无常观的感慨：“季节的更替让人不禁”悲从中来。那种微微的神经质，过分的小心翼翼，这些无疑都促成了这个民族的所作所为，也证明了这个民族孤立敏感的个性。日本的春夏秋冬四季分明，景色各异，这磨练了日本人对大自然变化的敏感性。日本人总是由人生马上联想到自然，或是有自然联想到人生。一听到“风”，就会联想到“寂寞”这个词；一说到“雨”，就会涌起“温暖而静谧”的感觉。日本电影的民族风格很大程度上是从日本传统的文化中衍生而来的，它是在遵循传统文化的基础上融合各种元素慢慢形成的一种独特的风格。影片处处渗透着日本的民族风格，洋溢着日本的传统文化。一．日本电影的精神一、武士道精神的传播武士道的说法出现在日本江户时代，武士素来以武士道为最高准则，武士道是日本的传统精神文化，在日本已经有1000多年的历史了。所谓武士道就是武士的道德和行为规范，真正信奉武士道的武士崇尚正值、坚毅、简朴、礼节、诚实、忠诚等种种美德。日本人有把武士比作樱花的传统，可见武士在日本人心中的地位是何等的高尚。以黑泽明为主的日本电影大师们以其独特的探索对这种文化进行了深刻的挖掘，并以电影的方式阐明自己对武士道精神的理解与崇尚。二、性与暴力的释放性在日本影片中作为最能生动的体现着精神的压抑和解放的象征手段而被采用，而性题材影片在日本被很多导演大胆追求，大岛渚的《青春残酷物语》中一群企图摆脱束缚的青年们，把性看做是最迅速的奔向自由的手段。同时今村昌平、羽仁进、吉田喜重等著名导演也都对性与暴力进行深刻的探讨。艺妓是诠释女性命运的影片，由此在日本盛行，最为著名的是电影大师沟口健二，他的《浪华悲歌》《西鹤一代女》展现的都是一个女性的苦难世界。影片中的性是精神压力的释放，同时也象征其他武士在面临决战时紧张压抑的精神状态日本的性与暴力在影片中往往被导演包装的很完美很神圣，并在严肃和深刻中流露出一丝凄美。夸张煽情的音响效果，显示了日本民族深远的情色、暴力的文化底蕴。如影片《花火》中用一种瞬间的暴力与一种静态的漫画交替出现，表现出一种静态的美，冷酷的美，这种将暴力上升到一种美学，也是日本电影很突出的民族特色三、死亡因素的渗透死亡依然是影片中的一个深刻主题，尤其是死亡。死亡不是一种生命的消逝，更重要的是一种精神的升华。这种对生命的感悟衍生了日本式独特的自杀文化。武士自杀并不是因为输不起，也不是因为失败而感到羞辱而自杀，自杀是因为自己已经尽了最大的努力了，他们感到自己已经达到人生的顶峰了。没有力量可实施了。就像樱花一样毫无留念的凋零。在其他类型的影片中也渗透着死亡的信息，影片《失乐园》中探讨的是现代日本人情感态度和对性的态度，以及对待死亡的问题，它在现代环境的极度了困境中完成了死亡，死亡成了一种仪式。在日本，死亡被认为是一种很有意义的行为，死亡是一种解脱，是一次升华。日本电影的民族风格很大程度上是从日本传统的文化中衍生而来的，它是在遵循传统文化的基础上融合各种元素慢慢形成的一种独特的风格，并以这种独特的风格跻身世界影坛。二《源氏物语》影响的一代人《源氏物语》影响很多人，而川端，无疑是一个代表。无疑，中学二年级时，川端就立志做一名小说家，从此开始了他的创作生涯。由于川端在文学上的造诣，昭和四十三年，他成为了日本历史上第一个获得诺贝尔文学奖的作家。此后参加了呼吁世界和平七人委员会。父母、祖母、姐姐，祖父相续过世，这种对于死亡的体验给他留下的恐惧的影响是一生的。孤独的川端康成一边拒绝现实中的热量，一边在文字的世界里绘制着想象中热量，那个时候他开始阅读《源氏物语》，在他的一生中，这本书是另一个重大的影响，评价他