正确世界观辩证唯物论部分关于运动和静止的辩证关系原理，其中的“运动和静止是辩证统一的。”学生对此困惑不解。教学中我们选用了北宋•刘攽《雨后池上》这首诗：“一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。”水面如同轻轻磨过的明镜一样倒映出池塘边的房檐和楹柱。雨停了，风住了，池塘边垂柳苍翠欲滴。忽然，一阵风起，万千杨柳枝条袅娜飘动，杨柳似有所知，欣喜中乘风起舞，舞动时抖落一身水珠，洒向池中荷叶，传来嗒嗒万点声。学生赏析：前二句着眼于“静”，以“水面平”“明镜”“照檐楹”等写出了荷花池塘雨后幽美迷人的静态。后二句则由静而动，用“忽起”“垂杨舞”及垂杨叶上的雨滴被风吹到荷叶上发出的“万点”声响等，表现了雨后池上的一种动态之美。诗中描画了一幅雨后池塘图。诗既写出了静态，又写出了动态，以静显动，又以动衬静，动静结合，组成了一幅雨后池塘春景图。教师点评：雨后池塘之所以呈现幽美迷人的静态和动态，是因为参照系的不同而造成的。它的静是以水面、房檐和楹柱为参照系的，它的动是以杨柳枝条袅娜飘动、嗒嗒万点声等为参照系的。因此从哲学角度看，这首诗说明了，一切事物都是这样：又动又不动，动中有静，静中有动。事物的存在和发展，都是绝对运动和相对静止的统一。这样的分析便于学生形成物质世界是绝对运动和相对静止的统一的世界观，学生对于运动和静止的辩证关系由此恍然大悟。在讲解规律的普遍性和客观性时，我们选用了李白《日出入行》和白居易《齿落辞》中的诗句：“谁挥鞭策驱四运？万物兴衰皆自然”。──李白《日出入行》“发衰辞头，叶枯辞树；物无细大，功成者去。”――──白居易《齿落辞》第一首诗的大意是，春夏秋冬四时交替，哪里有什么神灵在那里挥鞭驱赶呢？一切物质运动的兴起和停顿都是自然而然的。第二首诗是诗人白居易在66岁时掉了牙齿，他在《齿落辞》中发出的感慨，表明了世间的一切事物都有自己产生、发展和消亡的过程。学生赏析：李白的诗告诉我们，自然界中春夏秋冬的变化是有规律可循的，说明规律是客观的，不是神灵主宰的。白居易《齿落辞》诗中的“发衰辞头，叶枯辞树”则说明了规律的存在和发生作用是不可违抗的，是不以人的意志为转移的，同样表明了规律的客观性。教师点评：两首诗都说明了规律具有客观性，规律的客观性要求我们必须遵循规律，而不能违背规律，在尊重客观规律的基础上发挥主观能动性，学会按客观规律办事。如何按客观规律办事？为此，我们引用了朱熹《观书有感》中的诗句：――“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”赏析：昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样地轻。往日水少时，很多人花费那么大力气也不曾移动巨舰一尺一寸，可今天船在水中能自由自在地航行。学生赏析：当“蒙冲巨舰”因江水枯竭而搁浅的时候，多少人费尽力气推，都是枉费，哪能推得动呢？这是没有按客观规律办事的结果。可是严冬过尽，春水方生，形势就一下改变了。从前推不动的“蒙冲巨舰”，此日在一江春水中自在航行，多轻快！这首诗给人的启迪是：想问题、办事情，既要发挥主观能动性，更要尊重客观规律，按客观规律办事。盲目蛮干，一定会吃败仗。教师点评：是的，按客观规律办事，需要我们在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件利用规律，改造客观世界。诗中的“向来枉费推移力”，说明当时办事情客观条件不具备，而后来“此日中流自在行”则说明大战船运行的条件具备了，即河里的水量充足是其运行的条件。这首诗告诉我们，只有坚持尊重客观规律和发挥主观能动性的统一，才能更好地去认识世界和改造世界。唯物论部分1．关于物质概念的教学物质的含义①“不依赖于人的意识”——指明了物质的客观性②“能为人的意识所反映”——指明了物质的可知性③“客观实在”是从万事万物中抽象出来的共同的东西，是物质的唯一特性④“客观实在”≠“客观存在”⑤物质和物质的具体形态联系：物质是从物质的具体形态中概括和抽象出来的。没有物质的具体形态，就没有物质。物质只能存在于物质的具体形态中，而物质的具体形态则是物质的表现。区别：物质是对物质具体形态的共同属性的抽象和概括，它是看不见、摸不着的、永恒的、不灭的；而物质的具体形态则是看得见、摸得着的、暂时的、可以消灭的。总之，物质和物质的具体形态是既有区别又有联系的，是共性与个性的关系。2．运动（1）运动是物质的固有属性（或根本属性）是说物质的属性很多，除了运动性，还有可知性、永恒性、无限性、时空性等许多属性，在这些属性中，运动性是物质其他属性存在的前提和基础，没有这个属性，事物就不存在，其他属性也就无从谈起，所以运动是物质的固有属性和存在方式。（2）赫拉克立特和克拉底鲁赫拉克立特：人不能两次踏进同一条河流。克拉底鲁：人一次也不能踏进同一条河流