阿Q正传(zhènɡchuán)分解说不尽的阿Q说不尽的阿Q说不尽(bùjìn)的阿Q说不尽的阿Q说不尽的阿Q鲁迅的骨头(gǔtou)是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。——毛泽东“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰(chónɡyǎnɡ)的国家是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。”——郁达夫再读鲁迅(lǔxùn)再读鲁迅(lǔxùn)鲁迅(1881-1936)，原名周树人，字豫才，我国现代文学家、思想家和革命家。鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个破落(pòluò)的封建大家庭里。绍兴是一个有着深厚文化传统的地方，保留有众多的名胜，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾践卧薪尝胆留下的遗迹，近代反清女杰秋瑾从容就义的轩亭口等等。乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一生。鲁迅于1909年回国后，一直在痛苦(tòngkǔ)地思索，沉默了将近十年。直到1918年五四运动前夕，才在朋友的鼓动下，提笔写了《狂人日记》，发表在《新青年》杂志上。这是中国第一篇现代白话小说。揭露中国封建社会的历史是一部“吃人”的历史，发出了“救救孩子”的呼声。小说发表后，引起了社会的极大震动，鲁迅一发不可收，连续写了多篇小说，后来编为《呐喊》《彷徨》两本小说集，分别于1923年和1926年出版。鲁迅在他生命的最后时刻，还奉献出了一本小说集《故事新编》,整部《故事新编》充满了鲁迅式的幽默，而骨子里仍然藏着固有的悲凉。此时的鲁迅正面临死亡的威胁，处于身心交瘁之中，却能写出如此从容、洒脱的文字，这正意味着他的思想与艺术都已经达到了一个新的境界(jìngjiè)。1936年10月19日，这位本世纪中国与世界的文学大师，放下了手中的笔；这位思想的巨人，停止了思想。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着三个字：“民族魂”。民族魂/创作(chuàngzuò)背景社会(shèhuì)背景姓名：年龄：出生年月：星座：性别：籍贯：政治面貌：职业(zhíyè)：体貌特征：性格特征：口头禅：临时住址：生平最得意的事：生平第一件屈辱：生平第二件屈辱：生平最恼火的事：生平最值得炫耀的事：最受人欢迎的时候(shíhou)：生前最后一句话：《阿Q正传(zhènɡchuán)》继承我国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。小说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为惟一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生。各章节(zhāngjié)内容概括：各章节内容(nèiróng)概括：鲁迅(lǔxùn)为什么要创作《阿Q正传》？质朴(zhìpǔ)愚昧但又圆滑无赖率真任性(rènxìng)而又正统卫道自尊(zìzūn)自大而又自轻自贱争强好胜(zhēngqiánghàoshèng)但又忍辱屈从狭隘(xiáài)保守但又盲目趋时排斥(páichì)异端而又向往革命憎恶(zēngwù)权势而又趋炎附势蛮横霸道而又懦弱(nuòruò)卑怯敏感禁忌而又麻木(mámù)健忘阿Q每当受到欺侮而不平时，总是感慨：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”并且他也希望改变自己的现状，对革命的幻想就是阿Q改变现状的强烈(qiánɡliè)愿望。但实际上他却安于现状，任凭赵太爷们的算计和迫害，他都能随遇而安。到了山穷水尽之时，他就用命运来宽慰自己，以为人生天地间，大约本来有时要抓进抓出，要游街示众，有时也未免要杀头。因而内心也就释然了，直至战胜了死亡的恐怖。阿Q的两重人格研读(yándú)第二章“优胜记略”序/优胜(yōushèng)纪略——阿Ｑ是个什么样的形象？阿Ｑ瞧不起的事：阿Ｑ一方面以进过城而“更自负(zìfù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，这表明了阿Ｑ什么样的心态？哙，亮起来了！B：不准别人看不起自己讳人说自己的癞疮疤。表现了阿Ｑ实际上是失败(shībài)了，但是又不愿意面对失败(shībài)，就找些借口来安慰自己，自轻自贱，从而取得精神上的胜利。试结合上面的事例和人物语言、心态、动作，分析阿Q的性格特点。妄自尊大，自欺欺人狭隘保守，盲目趋时争强好胜(zhēngqiánghàoshèng)，忍辱屈从自轻自贱，心满意足——这就是阿Q的精神胜利法它是一种自欺自贱自残的方式，屡屡遭受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却要各种荒唐(huāngtáng)的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大。续优胜纪略——阿Ｑ精神(jīngshén)胜利法的进一步表现阿Ｑ得意了许多年的原因是什么？研读(yándú