文言文阅读(二)——议论说理类一、阅读下面的文言文，完成1～5题。荀卿论苏轼尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而其所行者，圣人有所不能尽也。呜呼！是亦足矣。使后世有能尽其说者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。子路之勇，子贡之辩，冉有之知，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦，颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之，且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉，亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉！(选自《唐宋八大家散文读本》，有删改)1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．浩乎不知其津涯涯：边际B．冉有之知知：通“智”，智谋C．要在于不可易也易：轻视，看不起D．此亦必有所恃者矣恃：依仗2．下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(今夫小人之为不善，犹必有所顾忌,蚓无爪牙之利))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(尝读《孔子世家》，观其言语文章,其皆出于此乎))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(茫乎不知其畔岸，而非远也,相与枕藉乎舟中))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而李斯以其学乱天下,以事秦之心礼天下之奇才))3．以下六句话分别编为四组，全都属于作者否定荀卿的一组是()①大变古先圣王之法②喜为异说而不让③其言愚人之所惊，小人之所喜也④焚烧夫子之六经⑤其高谈异论有以激之也⑥荀卿明王道，述礼乐A．②③⑤B．①③⑤C．②④⑤D．②⑤⑥4．对原文有关内容的分析和概括，下列表述不正确的一项是()A．孔子的主张博大精深，但通俗易懂，人们如果完全按照孔子的主张去做，想要成为一个圣人也不困难，即使不能做到，也会少犯错误。B．子路、子贡、冉有都是天下人认为难得的人才，但这三人却因为喜欢高谈阔论而不被孔子喜欢，相反，寡言的颜渊却深受孔子的喜爱。C．李斯骄矜傲慢，扰乱天下，犯下“烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田”等过错，是因为受到他的老师荀卿高谈异论的影响。D．文章先写孔子循规蹈矩，不敢放言高论，后写荀卿喜为异说而毫不谦让，敢发高论而不顾一切，这样构成了对比，增强了文章的说服力。5．将文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(1)颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。译文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。译文：________________________________________________________________