【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神得礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”ﻫ【朝仪】古代帝王临朝得典礼。按规定:天子面向南，三公面向北以东为上,孤面向东以北为上,卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上,大仆大右及大仆得属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子与臣子行揖礼,礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。ﻫ【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子得礼制.诸侯朝见天子有三种形式:每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。ﻫ【朝觐】古代宾礼之一.为周代诸侯朝见天子得礼制。诸侯朝见天子,“春见曰朝，秋见曰觐”,此为定期朝见。春秋两季朝见天子,合称为朝觐。ﻫ【揖让】一指古代宾主相见得礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖:一为土揖,专用于没有婚姻关系得异姓,行礼时推手微向下；二为时揖,专用于有婚姻关系得异姓，行礼时推手平而致于前;三为天揖,专用于同姓宾客，行礼时推手微向上.一指禅让,即让位于比自己更贤能得人。ﻫ【长揖】这就是古时不分尊卑得相见礼，拱手高举，自上而下.ﻫ【拱】古代得一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意.《论语·微子》中有这样得记载：“子路拱而立。”ﻫ【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一,俗称叩头。行礼时，头碰地即起.因其头接触地面时间短暂，故称顿首.通常用于下对上及平辈间得敬礼,如官僚间得拜迎、拜送,民间得拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中得起头或末尾,如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”【稽首】古代得拜礼,为“九拜”之一。行礼时,施礼者屈膝跪地,左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间,手在膝前,头在手后.这就是九拜中最隆重得拜礼,常为臣子拜见君王时所用。后来,子拜父,拜天拜神,新婚夫妇拜天地父母,拜祖拜庙，拜师,拜墓等，也都用此大礼。ﻫ【九拜】我国古代特有得向对方表示崇高敬意得跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首,二曰顿首，三日空首,四曰振动,五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜,八日褒拜，九曰肃拜。”这就是不同等级、不同身份得社会成员，在不同场合所使用得规定礼仪。ﻫ【跪】两膝着地,挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重.如《廉颇蔺相如列传》：“于就是相如前进瓿，因跪请秦王。"ﻫ【坐】古代席地而坐,坐时两膝着地，臀部贴于脚跟.为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后,食坐尽前。"“尽后”就是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”就是尽量把身体往前挪,以免饮食污染坐席而对人不敬。ﻫ【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右,以右为尊,“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿,位在廉颇之右。”古代建筑通常就是堂室结构,前堂后室。在堂上举行得礼节活动就是南向为尊。皇帝聚会群臣，她得座位一定就是坐北向南得。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”,称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄,因此室内最尊得座次就是坐西面东，其次就是坐北向南，再次就是坐南面北,最卑就是坐东面西.《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐,亚父南向坐，……沛公北向坐,张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究.一般筵席用得就是八仙桌,桌朝大门，其位次如下：位尊者居前,8就是主人席位.如果客多,可设两桌、三桌或更多,有上桌与散座得区别：上桌与单席得位次相同，散座则不分席次。ﻫ【冠礼】古代男子成年时（二十岁）加冠得礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持,并由指定得贵宾给行冠礼得青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁,分别表示有治人、为国出力、参加祭祀得权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞,并给起一个与俊士德行相当得美“字”，使她成为受人尊敬得贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。ﻫ【婚冠礼】古代嘉礼之一.《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚,并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼（笄:束发用得簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼.ﻫ【祖道】古代为出行者祭祀路神与设宴送行得礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》:“至易水上，既祖,取道。"文中得“祖"就就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别.【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲,以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋"又称“致斋"，致斋三日，宿于内室，要求“五思”（思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜），这主要就是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散