《本愿经》的宗旨本愿经的宗旨2021-12-1111:00:01小编：admin这部经的宗旨有八个字──孝道、度生、拔苦、报恩。本愿经是佛教里的一部「孝经」。地藏王菩萨也就是一位行孝的菩萨，是最孝顺父母的一位菩萨。因为希望我们每一个人，都学地藏王菩萨那种孝顺父母的精神，所以来讲这部本愿经。因为释迦牟尼佛成佛之后，说法四十九年，讲经三百余会，始终也没有去超度他的母亲。释迦牟尼佛是从他母亲的右胁生出来的，之后母亲就死了，而他成佛后，知道母亲摩耶夫人已经生天了，所以等到释迦牟尼佛说完法华经后，在没说涅盘经之前，想起母亲来了，就升到忉利天宫三个月，为母亲说法。说什么法?就说这一部孝经──地藏菩萨本愿经。所以这部经的因缘，是释迦牟尼佛为了母亲而说法的。因此这部经是不是很重要呢?这一部经以什么作为宗旨呢?本愿经的宗旨有八个字──「孝道、度生、拔苦、报恩」。第一是「孝道」，就是精研孝顺父母的这个道理。人能孝顺父母，这是天地的光辉。天地所欢喜的，就是人能孝顺父母，所以说「天地重孝，孝当先。」这个「孝」字是最要紧的，就用一个「孝」字，全家都会平安。「孝顺还生孝顺子」，你要是孝顺你的父母，将来你的子女也会孝顺你;你要是不孝顺你的父母，你的子女也不会孝顺你。所以说，为什么要做人呢?做人有什么意思?不是说：「啊!我就这么糊胡涂涂地来做人就算了。」不是这样!做人的本份就应该孝顺父母，因为父母就是天地，父母就是师长，父母也就是诸佛。你要是没有父母，就没有你这个身体;你要是没有这个身体，就不会成佛了。所以你要想成佛，先要孝顺父母，因此第一就是「孝道」。第二是「度生」。怎么叫「度」呢?由此岸到彼岸，这叫「度」;由生死到涅盘，这也叫「度」;由烦恼到菩提，这也叫「度」。现在所说的这个「度生」，就是度众生。度众生不是说度一个、两个，也不是度三个、五个，是指所有一切十二类的众生，都应该发心来教化他们，令一切众生早成佛，这才叫「度众生」。第三要「拔苦」，这一部经要拔除众生的苦。第四是「报恩」，要报父母的恩。拓展阅读：本愿经仪轨诵经前恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持!(三遍)。诵经中从“南无本师释迦牟尼佛”(三遍)开始，到“无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义”进入正文：地藏菩萨本愿经，连诵十三品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(三遍)，然后读补缺真言和补缺圆满真言，再回向，皈依，结束。其他的真言咒语等可以省略。持诵时，或跪、或立、或坐皆可。持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。持诵本愿经时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是本愿经的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。本愿经24小时都可以读诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法;诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。(提示：若以功德之心来修法亦非正法，功德不应贪著。)另外，如果读经感应过于强烈，而自己又胆怯，只白天读经亦无不可。读经感应强烈，正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。很多人因此而不再读本愿经，这是完全错误的。关于诵经立香案，家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)。如果家里没有佛堂或其它原因，不燃香亦可。“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)仍然要念。持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。另外如果发愿至少念诵200部本愿经来超拔自己累生累世的冤亲债主时(累世的父母也在其中，并且首先受益)，最好规定出诵经期限，以尽孝道的心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进，容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。如果自己工作繁忙、时间不便，可联合家人一起诵经，然后回向给自己的冤亲债主。最忌发愿后不精进，迟迟不能完成，如果你是冤亲，也会怀疑诵经者的诚意了。所以，以尽孝道的勇猛心最易。