一、选择题：（每小题1.5分，共32小题48分。四个选项中只有一项是正确的。）1．古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用。而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是（）A.“心外无物，心外无理”B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之”C．“人之性恶，其善者伪也”D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”【答案】D【解析】试题分析：据材料“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用。而莫知无用之用也”，结合所学知识可知，有用与无用，体现了辩证法的观点，属于道家思想，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”体现了道家思想，故D正确。“心外无物，心外无理”属于心学，未涉及辩证法特点，故A排除。“天为君而覆露之，地为臣而持载之”属于董仲舒思想，强调君臣纲常，故B排除。“人之性恶，其善者伪也”，属于性恶论，与材料无关，故C排除。考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·道家2．《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是（）A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务D．周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学【答案】A【解析】试题分析：据材料“为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性”，结合所学知识可知，材料反映了肯定董仲舒的“大一统”思想为西汉统治服务的思想，故A正确。材料没有彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想，故B排除。儒家学说只为统治阶级上升时期服务，过于绝对，故C排除。材料无法体现全面继承董仲舒新儒学的观点，故D排除。考点：中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”·评价3．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说（）反映了国家衰败在所难免B．成为皇权神化的理论依据C．对君权有一定的限制作用D．有利于人与自然和谐相处【答案】C【解析】试题分析：据材料“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之”，结合所学知识可知，这属于董仲舒天人感应的思想主张，对君权有一定的限制作用，故C正确。材料无法体现国家衰败在所难免，故A排除。材料主旨不在于皇权神化的理论依据，故B排除。材料信息的重点也不是人与自然和谐相处，故D排除。考点：中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”·天人感应4．钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是（）A．“仁”是道德价值的终极源泉B．通过“格物”获得知识C．“三纲五常”是道的价值内涵D．“正君心”才能天下平【答案】B【解析】试题分析：据材料“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面”，结合所学知识可知，朱熹主张格物致知，即通过“格物”获得知识，体现“理”有“科学”之含义，故B正确。“仁”是道德价值的终极源泉，未涉及科学的问题，故A排除。“三纲五常”是道的价值内涵，也未涉及科学，故C排除。“正君心”才能天下平，属于政治方面，未涉及科学，故D排除。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹5．北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是（）A．己所不欲，勿施于人B．问渠那得清如许，为有源头活水来C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之D．不义而富且贵，于我如浮云【答案】C【解析】试题分析：据材料“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”、“天下兴亡，匹夫有责”，结合所学知识可知，这反映了为国为民的社会责任感，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，与材料最为接近，故C正确。己所不欲，勿施于人，反映了人与人的和谐，与材料无关，故A排除。问渠那得清如许，为有源头活水来，也未涉及为国为民，故B排除。不义而富且贵，于我如浮云，反映义利关系，故D排除。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·内容；中国传统文化主流思想的演变·明清之际活跃的儒家思想·顾炎武思想6．明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论（）A．受西方启蒙思想影响B．否定了君主制度C．主张建立法治社会D．强调对民意的尊重【答案】D【解析】试题分析：据材料“匹