编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第页共NUMPAGES9页第PAGE\*MERGEFORMAT9页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT9页怎样看“普世价值”本文系教育部人文社会科学重点研究基地项目基金资助课题“人生哲学的当代建构研究”（批准号：2009JJD720011）的阶段性研究成果。李德顺[提要]“普世价值”或人类普遍价值，首先是一种“价值”。对价值问题的研究已经构成20世纪最重要的哲学课题和成果之一。但国内近年的有关争论却表现出对此吸收不够，而是仍停留于旧的思维方式和意向化层面，因而导致了科学性和建设性不足。本文运用马克思主义价值论研究的成果，试就有关概念和问题做一些基础性的批判思考，以结合现实重新探讨“普世价值”的实质和意义，为我们的价值观念体系提供建设性的参考意见。[关键词]价值、普世价值、和而不同、普遍共赢、公平正义Understanding'universalvalues'Abstract:The'Universalvalues',orasetofprincipalvaluesfortheentirehumankind,are,aboveall,values.Studiesontheissueofvalueconsistoneofthemostimportanttopicsandthemostfruitfulcontributionstothephilosophicalresearchofthe20thcentury.ButdiscussionsandargumentsonsuchissueamongChinesescholarsimplicatesaninsufficientandpartialunderstandingofthegeneralintellectualscope,andisstillconfinedtotheoldwayofthinking.Thishasresultedinalackofscientificityandconstructiveapproachinthearea.ThispaperdrawsonthemajorcontributionsofMarxistvaluestudiesandtriestorethinktherelatedkeyconceptsandissuescritically.Thentoputthediscussionofthegistandimplicationsof‘universalvalues’backtotherealisticpractices,thusitcanserveasanconstructivereferenceforthebuildingofourvaluesystem.Keywords:value,universalvalues,agreeingtothedisagree,generalbenefits,justice围绕“普世价值”问题，曾在国内发生过一场引人注目的争论。从一个价值和价值观念研究者的角度看来，这场争论固然触及了一些有重要意义的理论和现实问题，却由于在理论前提和问题关节点上缺少必要的沟通、澄清和共识，使之未能引向更加深入的、建设性的思考，未免令人遗憾。有鉴于此，本文试从学理角度做一些梳理和分析，重新探讨一下“普世价值”的实质和它的意义，以期为我们的价值体系建设提供参考。问题的症结开始于2008年下半年的“普世价值”之争，直接起因于《南方周末》5月22日发表的编辑部文章《汶川震痛，痛出一个新中国》。文章称：“国家正以这样切实的行动，向自己的人民，向全世界兑现自己对于普世价值的承诺。显而易见，这是一个拐点，执政理念全面刷新的拐点，中国全面融入现代文明的拐点。”这个判断将普世价值当作了一个政治原则，并赋予它以极高的地位，因此引来了强烈的质疑和批判。由此形成的争论，集中于是否承认世界上有“普世价值”，以及人权、自由、民主等是否属于普世价值。对立的双方表现出了超乎寻常的政治激情和道德义愤：一方抬出“否认普世价值就是自绝于人类”之类的大帽子压人（邵建：《拒绝普世价值，如同自拒人类》，见2008年7月1日现代快报）；另一方则认为“通过“普世价值”干预我国的民主政治建设，以期终结共产党领导的国家权力结构，是这一讨论的核心”。（见侯惠勤：《“普世价值”的理论误区和实践危害》，载2008年11月11日中国社会科学院报）然而在激烈争吵的背后，却表现出双方在知识和理论背景方面，有以下两点是层次相同、基本一致的：（一）双方都不加批判地采用了西方的传统说法，即对“价值”与“价值观念”不加区别。表现为只是在观念的层面上谈论普世价值（例如周新城认为，普世价值