《金刚经》第十五品：持经功德分释义金刚经第十五品：持经功德分释义2021-12-0220:00:02小编：admin金刚经第十五品、持经功德分释义须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见。人见。众生见。寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应供敬。作礼围绕。以诸华香。而散其处。【须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。】佛经上讲时间,一天分三时,就是三个阶段。初日分就是上午,中日分就是中午,后日分就是下午,这三句话其实就是一天。释迦佛再一次跟须菩提对话:须菩提啊!假如有善男子善女人,用初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,这是用身体来布施。前面讲得是用恒河沙那样的七宝珠宝去布施。用七宝来布施的福德,那是非常非常大的。这一次又问他,如果用身体、用性命来布施,这种福德大不大?须菩提就开始想,七宝布施的福德已经无边无际了,但是释迦佛说那是有限度的,是有限量的。既然是有限度和限量的,那就说明恒河沙等沙等恒河这种来排列的七宝去布施,都是有限量的,那用身体布施的功德比它还要大,但也是有限量的。【如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。】他前面提出用身体去布施,后面经过无量百千万亿劫,是自己生命轮回的百千万亿劫。一劫大家应该知道,易经上一个小劫是十二万年,佛经上一千六百八十万年,称为一小劫。二十小劫,共计三万三千六百万年,称为一中劫。八十中劫为一大劫,共计两百六十八亿八千万年。这个无量百千万亿劫,那就说明非常之大。如果按照现在科学数字来计算,宇宙已经生成了一百五十亿年,这一百五十亿年按印度那个分法,就是百千万亿劫。西方极乐教主用十大劫,现在来算也有二三十亿年,这个并不是非常精确。如果用自己的身体布施百千万亿个劫,这种布施你说福德大不大。须菩提就说了,这个肯定是大的了,七宝与此相比,肯定是用身体布施的功德比七宝布施的福德大的多了。但是释迦佛话锋一转,假如有人听闻这个法了,信心不动摇,不逆转了,一心修行。修无为之行,无相之行,无念之行,无心之行。这才叫信心不逆。用身体百千万亿劫的去布施,福德非常非常大。但如果有人听闻我释迦佛的经典,或者是亲自听我释迦佛讲经了,或者是后世人听到法师来讲这部金刚经的时候,他的信心不倒退不逆转,很清净的接受我释迦佛的这个法义,或者用我们理解的话就是接受宇宙的现实,佛家叫第一义,第一圣义,第一圣谛义,或者了义,他的福德比前面的布施的福德要大啊!如果他的心非常清净,他就能相信我释迦佛所说的宇宙的真理。他的信心不会退转,他就会俱足能量,这个能量就是他的福德性。福德性,前面讲了,就是我们的心量。心量和虚空相融相合的时候,达到的状态就是无为之行、无心之行、无念之行、无住之行。这时候福德性就是齐天大圣。什么叫齐天大圣?西游记里孙悟空,为什么叫孙-悟-空?并不是什么东西是空的,而是心里非常清净,能和宇宙沟通。什么叫沟通?就是和宇宙融合了,天人合一了,道家的话叫道交感应了。道交感应了,达到天人合一状态,就是清净心、清净人、面前童子。只有心清净下来才不会逆转,才不会堕落。修到八地菩萨的时候,就成为不堕落、不退转的菩萨或者阿罗汉。因为那个时候已经明白了宇宙,明白了宇宙怎么生成的,宇宙的来龙去脉基本上非常清楚的。就会信就会迷,这个信和迷,不是我们现在老百姓说的那个迷信的迷和信了。这个迷是因为了解了这个情况是真实不虚的,叫如是、如来。明白了如是和如来,信心清净下来,就不会再想后天的东西,就是我们三界内这些有形状的有体的这些东西,都是我们的妄念所造就的。达到了信心不逆,达到了心真正清净下来的时候,四相不会再生,也就是四大皆空。何为四大皆空?很多人不明白,四大皆空第一种意思就是金刚经里所说的四相,无四相的时候,叫四大皆空。四大皆空有好几种讲法,地火水风空也为四大空。从金刚经里讲四大皆空,要真正达到四大皆空,首先要证得无我。人无我的时候,心就会清净下来,不会再为世间繁琐的事情去动凡心凡念。什么叫凡心凡念?就是我们的私心杂念。今天想争官,明天想争利,争的死去活来。一旦修成四大皆空,人无我的时