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作者(乾乾)按语:前不久,应一些同修的建议,笔者结合自己的体会草成了《佛法:究竟的改命之道》这篇材料,并在网络上发布。意想不到的是,此文不但得到了众多不相识的朋友的赞誉,而且还诚恳地提出了许多好的建议;更多的朋友联系笔者,或是想知道自己的命运轨迹,或是想与笔者交流经验,共同探讨八字算命的技艺等。因自己精力有限,同时考虑到一些问题带有普遍性,于是整理成此稿,也算作为《佛法:究竟的改命之道》的续篇,并请各位朋友指点批评。命运是人人想知而又不能尽知的一个普遍问题。是否有命运的存在,不同的人有不同的答案。以佛法来看,命是有的,但并不是一成不变的。《佛法:究竟的改命之道--辩证分析八字命理引发的思考》这篇文章说的就是这个道理,这一道理早在《了凡四训》中阐明,并不新鲜。在一定意义上说,笔者只是尝试用自己的方式说明袁了凡先生早已说清楚的道理,结合自己的认识复述一下,其目的无非是想给那些整天想算命的朋友一个提醒,仅此而已。换句话说,是想告诉大家:不要整天热衷于算命,要把人生的重点放在改命上。知而不改,失去了算命的意义;知而能改,才是我们的目的。但笔者看到,众多的改命者大都把重点放在增加现世的福报上,这样做并非不可,但终非究竟。真正的佛法,不仅能增加我们的福报,更重要的是,它还是我们跳出轮回的必然选择,是驶达彼岸的不二法般。也就是说,改命仅是开始,跳出轮回、普度众生才是我们的最终目的。下面将最近与各地朋友交流中集中谈到的一些问题分别加以整理,请大家指正。一、命可有定数?有!这是一个人的前世造成的,佛教称为业,基督教称为原罪。既然不是现世造成的,称之为业似乎更恰当,这样也易于人接收。以佛法看来,业有三类:善业、恶业、无记业。善业多,则今世易享荣华富贵,恶业多则现世贫穷多难。无记指的是一些无关善恶的行为,影响不计。由此可以看出,一个人命的定数即是指他先天带来的善业和恶业的总和,因此命有时也被称为先天命。二、命可改否?当然可改。就现世来说,业是外力,心是内力,持续地增加心力,就可逐渐反作用于业,使命运偏离原来的既定轨道,当心力远远大于业的力量时,你就可完全把握自己的命运。“我命在我不在天”,这句古语说的就是这个道理。三、男女姻缘可改否?可改。但有难度。因为这是两人的共业决定的。要转此业,需要两个人共同来努力。如仅凭一人之力,而对方不配合,仅可在一定程度上发生变化,要想从根本上转变是较难的。四、如命可改,世间富贵可求否?完全可求,但是需要达到一定的要求。尤其是此人的心地与行为必须符合一定的条件。学佛,不仅要理入,更要行入。信解行证,最终要落实在行动上。以《了凡四训》为例,上面明确提出了改命的条件,道理很简单,但实践起来却并不简单。在当今这个时代,如一个人坚持依此要求自己,恐怕会在一定程度上招来一些人的白眼,真正一步步落实起来并非易事,没有大丈夫的气概和决心是不行的。因此,一个人不接收这些条件却想改变命运,无异于异想天开。生活中我们还经常发现,一些人只想靠烧香、磕头换来佛菩萨的保佑而不去积极地将佛法落实在实践中,这样的人能否真正达到目的值得怀疑。否则,岂不是说诸佛菩萨心中有私,有求才应,不求不应?如此“普”度众生如何解释?五、如何求世间富贵?“佛氏门中,有求必应”。但这求要如理如法。笔者的浅见是:1、好好看一看《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》这两篇文章,仔细体会其中的道理。2、选择一个当机的法门。如准提法、药师法等,都是很好的法门,问题是你能不能做到,如真能做到经中的要求,定会“随所乐求,一切皆遂。求长寿得长寿;求富饶得富饶;求官位得官位;求男女得男女”。有兴趣的可参看一些法师和大德的开示和文章。准提法、吴信如先生的《药师经法研究》等,有兴趣的朋友可找来研究。3、要一门深入。上面只是举例说了两个法门,其实只要一门深入,佛法的八万四千法门都是好法门,关键看你是否能实践。像净土法门,简单易行,但人多不信。其实,一切佛法最后皆归净土,净土法是无上的显密大法。难信能信,易行能行,必定改命不在话下,成佛自然有余。其他法门也是如此,限于笔者的能力和认识,不一一列举。六、人是否能超出轮回?想往生极乐世界是否能算出来?这个问题是网上的一个朋友提出来的,想让笔者为其指点一下。现分别回答如下:1、人是能跳出六道轮回的。包括释迦牟尼佛在内的十方诸佛就是成功的例证,这是毋庸置疑的。2、能否跳出六道轮回,往生极乐世界,关键在自己,依靠算命是行不通的。依八字算命术的理论,如先天注定此世要成佛,那就表明你已经是佛了,既然是佛,还要轮回,如不是你想来度众生,就是你成佛是假的。你成佛了都不知道,还像凡夫一样想算命,不是十分可笑吗?再者,从释迦牟尼佛的成佛经历来看,他老人家不是生下来就成佛了,而是经过修行,历经磨难才最终证得菩提。如果有算