广东省珠海市2020-2021学年高一语文上学期期末考试试题（含解析）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一:中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！（摘选自鲁迅《拿来主义》）材料二:近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。现在只要打开古代《岁时广记》一类的文献看看，就会使你感到惊异了。为什么会有那么多的节日？是古人闲着无事干，或者他们物力精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”么？不是的。尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如端午的饮雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的掸尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往以及追摊、钉桃符等），后者往往带着幻想和迷信的色彩。这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下。因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教、仪式。这就必然要使这种文化带有消极的因素。它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。（摘选自《钟敬文文集·民俗学卷》）材料三:乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制。在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生的最初接触“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。（摘选自费孝通《乡土中国》）1.对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.闭关主义表现为不送不拿，实质是惧外排外；送去主义表现为只送不拿，实质是媚外卖国。B.农业社会产生了许多节日，现在看来有些已不合时宣，但在特定时代，却起到了积极作用。C.在乡土社会中，人们的生活范围有限，人与人之间非常熟悉，人们能获得从心所欲的自由。D.乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一中的拿来是有辨别，有选择的，盲目乱拿和被迫接受，都是极端有害的。B.从材料二来看，人们会自觉地把民间节日中过时的部分加以改动，使之变得合理。C.从材料三看出，乡土社会的孤立不是以个人为单位，而是以住在一处的集体为单位。D.面对外来文化的入侵和我国传统节日的消极因素，我们应该采取拿来主义的态度。3.我国传统文化源远流长，我们应该如何继承和发展呢？请结合材料谈一谈你的理解。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。（一）哦，香雪铁凝如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。然而，两根纤细、闪亮的铁轨延伸过来了，朝着神秘的远方奔去。台儿沟上了列车时刻表，每晚七点种，由首都方向开往山西的这列火车在这里停留一分钟。这短暂的一分钟，扰乱了台儿沟以往的宁静。就在这个一分钟里，她们开始挎上装满核桃、鸡蛋、大枣的长方形柳条篮子，站在车窗下，抓紧时间跟旅客和和气气地做买卖。香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是