崇尚科学文明反对迷信愚昧胡艳(河南大学哲学与公共管理学院河南开封475001)摘要:中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛3月4日在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的重要讲话，具有非常重要的现实意义,本文主要从我国科技的源头,发展,影响及意义等层面论述崇尚科学文明，反对迷信愚昧在现代化进程中的巨大作用。关键词:荣辱观科技创新愚昧全面建设小康社会的今天，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛同志在3月4日在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的重要讲话中，总结了我国20多年来改革开放发展正反两方面的经验和教训后指出“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。”胡锦涛同志在关于社会主义荣辱观的重要论述中提出的这一论断，以科学精神规范道德价值取向，闪耀着社会主义道德的时代光芒，更加说明了必须牢固树立科学发展理念的极端重要性。从狩猎文明到农业文明再到现代文明,大量无可辩驳的事实可以证明科学进步对于人类生产方式和生活方式变革所起的决定作用。科学，包括社会科学和自然科学，包括科学知识和科学技术，是人类对于自然规律和社会发展规律的认识和把握，是推动历史进步的杠杆和基石。一，“科学”概念的界定到底什么是科学?W.C丹皮尔认为就其最广泛的意义上说，是学问和知识的意思。但英语词Science却是naturalscience(自然科学)的简称，所以，科学是关于自然现象的有条理的知识，可以说是对于表达自然现象的有条理的知识。可以说是对于表达自然现象的各种概念之间关系的理性研究。现代著名思想家海德格尔（MartinHeidegger）对科学概念有一个著名的界定。他在其论文《现象学与神学》中给出了一个关于科学的形式定义，科学是为被揭示状态本身之故对某个向来自足的存在者领域或者存在领域的有所论证的揭示。二，我国古代传统文化中蕴涵着的科学理念科学是人类社会文明进步的阶梯,是推动社会改变和社会发展的重要力量，早在远古时期，我们祖先就有了科学理念，（1）《周易》中蕴涵着科学技术思想任何一种思想文化都是一定历史阶段的人们实践活动的产物，它既反映概括了当时人们社会实践的成就，也反映概括了那时人们科技科技实践的成果。同样，作为中华传统文化元典的《周易》也是我们祖先科学技术活动成果的积淀和升华，它具有特定的科技内涵。人类早期的科技活动构成了《周易》的活水源头。《周易》本身是远古时代的人们观察天象、地理、生物的科技活动中产生的，它既包括人们对外部自然界的科学认识，也包括人对自身的科学认识，《周易》的直接功能之一就是帮助人们认识和把握包括人自身在内的万事万物的规律。比如“乾卦”对天的科学论述。“元亨利贞”[1]就是乾卦的卦辞也是乾卦最重要的特征，那么，什么是“元亨利贞”呢？根据《伊川易传》的说法，元为万物之始，亨为万物之长，利为万物之遂，贞为万物之成。而在天地万物中能使万物呈现出开始，发展，成熟和收藏节律的只能是在上的苍穹——天了。即《周易》所讲的天其实就是天地运行所体现出来的春夏秋冬的季节规律，它所讲的“天”其实就是天体运行所体现的春夏秋冬的季节节律，它所讲的“天”其实就是“天时”，正因为如此，古人将“元亨利贞”训为春夏秋冬四时，《易传》往往是用“时”来解释卦辞和爻辞的，孔子所讲的“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”[2]正是这个意思。是天而不明言天，却称之为“乾”，这说明《周易》不是在结构的意义来认识天的，而是在功能上意义上来认识天的。这反映了上古时代的游牧部落（民族）和农业部落（民族）对天体运行的四季的绝对依赖。这种思想开我国经世致用科技思想先河。（2）道家文化中的科学技术思想1956年英国科学史家李约瑟在他的巨著《中国科学技术史》第二卷《科学思想史》中则把道家和道教统称为“Taoism”，并给予很高的评价，李约瑟甚至认为“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”“中国如果没有道家思想，就会象似一棵某些深根已经烂掉了的大树”[3]。历史上，道家和道教经典文献以不同方式保存了古代的许多数学与物理学成果，道家和道教对中国古代数学与物理学有独特贡献。（3）墨家文化的科技思想墨子和他的弟子流传下来的著作只有《墨子》一书。这本书主要是墨子的弟子记述墨子言行的汇集，代表了墨家学派的思想。由于墨子和他的弟子能够刻苦耐劳、勇敢善战、参加生产、勤于实验，并且善于总结，勇于创造，从而在实践中提炼出不少科学知识。墨家被认为是诸子百家中最富科学精神的学派。墨家关于科学技术的论述，包括数学、力学、声学、光学等方面，主要保存在《墨经》中，《墨经》科学精神贯穿于《墨经》始终。在我国科学史上写下了光辉的一页。在光学方面，光的直线传播原理，使人们从大量的观察事实中的道德认识。墨家从这一基本事实出发，对针孔成像，影子的生成等光学现