--幽默艺术的显性表征李承辉（江苏工业学院法学与公共事业管理学院常州213164）摘要：有智慧的深意的笑是幽默的目的，矛盾和含笑地解决矛盾是幽默的实质，实现幽默的原则是超乎寻常，实现幽默的途径当然有法可依：如多读书，常思考，学点幽默思维和活用词句等幽默技法等等等等，不一而足。关键词：美学幽默笑矛盾超常语言活用在中外文学艺术史上，幽默或者被著为文字或者被传于经典，如鲁迅、老舍、钱钟书，马克·吐温、萧伯纳等世界幽默大师，我们已只能从他们的著作中领会其幽默的风彩。随着时代的发展，信息传递的快捷化普遍化便利化，带来了人际交往的日益频繁；物质生活的日益丰富与提升，带来了竞争的日益激烈和人们生存压力的日益负重，人们日益需要轻松的解压方式与和谐的交际手法，“幽默”应该应运而上！这是个呼唤幽默并能欣赏与创造幽默的时代，这是个幽默可以走下神圣高雅的庙堂与案头巨制而进入寻常百姓家并活跃于寻常百姓口的时代。于是，我们需要把幽默最真切的本质最显明的特点及其最易实践的方法进行归纳、公布和推广或交流，于是便有了本文的产生。一、引人发笑是幽默艺术最突出的外显表征幽默是笑的艺术。钱钟书说：“幽默当然用笑来发泄。”[1]27老舍说：“幽默是出自事实本身的可笑”。[2]102马克·吐温说：“幽默故事是一种很苛求的艺术”，“谁能讲笑话谁就能得到尊重。”[3]无论是鲁迅笔下藏头缩颈弯腰弓背等着挨打，偷了萝卜被抓时却以你喊它它应吗它是你的萝卜吗进行狡辩，莫明其妙突然跪在吴妈面前跟她说：“吴妈我跟你困觉，我跟你困觉”的阿Q；还是老舍文中有奶便是娘在日本人面前极尽阿谀谄媚之能事被“支那通”测定为超级顺民被活埋前还对日本人谄笑不已的冠晓荷与祁瑞丰；还是钱钟书《围城》里因怕唐晓芙出席方鸿渐的约会与方接触过多抢了自己的风头便假装生病临时更改不去赴约并连打三个电话敦促唐晓芙也不赴约的自私狭隘虚伪做作的苏文纨，都能不时地让人忍俊不禁。再有马克·吐温《哈克贝利·费恩历险记》中骗子“国王”与“公爵”的滑稽搞笑表演，以及高挑瘦削的萧伯纳面对肥胖富豪“见到你，人们就知道英国发生了饥荒”的嘲笑作出的“见到你，人们就知道英国发生饥荒的原因”的巧妙应对，都能让人开怀畅笑。再看饭桌上的简短对话：A向B劝酒：“再喝点吧，红酒，美容的。”B边拿酒杯边婉拒：“还要美呀，我已经美得不行了。”桌上人皆笑。又一人敬酒：“啊？这一桌全是美女呀！”猛一看角落里坐着一位男士，朝男士笑笑说：“哈哈，你也是美女了。”男士边站起来回应敬酒边回应话语说：“我是美男呀！”敬酒者笑笑继续：“好，为了大家更美，我就多喝点了。”说完，将杯中那一点点酒一饮而尽。全桌顿时哈哈不断。你不能否认，上述桌面上的对话不无幽默风趣的实质。因此，案头文学巨著中幽默的笑的艺术带给我们的是阅读的美的享受，而且因其经典性广为流传性其影响将世代不朽；而生活中口语的幽默的笑的艺术也是我们不应忽视的重要方面，经典的著作将给予口语艺术以示范和引导，口语艺术也必将丰富且凝聚为经典。已有的经典中的幽默的笑多为“含泪的笑”，而生活中的口语艺术则往往发为纯粹的开心与智慧。“含泪的笑”负载着深重的社会人生、国事民情的悲情内容，开心与智慧则多展示为个人在瞬间的心智反应与人生积累。“含泪的笑”即“‘由世态与人情中看出那可怜又可笑的地方来’然后博采技巧，诱发笑因，横操竖持皆成妙趣。但是在笑声中又寄寓深沉的悲感，使人在‘巧妙的滑稽中’，可以‘感到作者悲凉的心情。’”[2]110老舍说：“幽默的人只会悲观，因为他最后的领悟是人生的矛盾。”[4]于是，我们先来看看因人生的矛盾而产生的幽默。二、彰显和消解矛盾是幽默艺术的内在机理幽默是笑的艺术，它是一个属于喜剧范畴的美学概念。鲁迅说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧是将那无价值的撕破给人看。”[5]幽默虽说是喜剧的概念，然诸如鲁迅、老舍、钱钟书等幽默大师的作品却往往以幽默的笔法表达含泪的微笑，将喜剧情感与悲剧情感合二为一，让悲情的矛盾裹上喜剧的外衣。悲和喜本身就是一对矛盾的两面，柏格森说：“当一个情景同时属于两组绝不相干的事件，并可以用两个完全不同的意思来解释的时候，这个情景必然是滑稽。”[6]滑稽往往也就是招笑的主要方式。鲁迅终身将改造国民性为己任，无论在愚昧可笑麻木无聊的阿Q身上，还是在立意劝转时人锐意改造现实的狂人身上；无论在迂腐古朽只会教孩子“茴香豆的‘茴’有几种写法”的孔乙己身上，还是在屡遭不幸逢人只说阿毛被狼吃最后只留“眼睛间或一轮，才表明她是一个活物”的可笑更可怜的祥林嫂身上，都是以幽默的可笑的外表寄寓着作者深沉的民族的忧思；都在将阿Q的愚昧麻木与农民似的狡黠，将狂人的认为路人都要害他都要吃他他自己在吃母亲和大哥准备的饭菜时也同时吃了他们混在饭菜里的妹妹的几片肉的荒唐离奇可笑的想