殊途同归的理想守望——《边城》与《尘埃落定》之比较郭群（漳州师范学院教育科学与技术系，福建漳州363000）姚新勇（暨南大学文学院，广东广州510630）郭群（1978年9月），女，江西吉安人，研究生，研究方向：中国现当代文学；漳州师范学院教育系讲师姚新勇(1957年)男，文学博士，暨南大学文学院中文系教授，主要从事中国现当代文学研究及当代文化批评工作。摘要：沈从文和阿来皆为少数族裔作家，尽管他们之间存在着无法跨越的时空距离乃至个性风格的鸿沟，但他们是站在各自的审视立场上，以不同的审美理想和方式来表达着相似的夙愿，即通过文学形式来表达重造国民性的渴望，以及对美好世界的向往。他们的代表作《边城》和《尘埃落定》描写了边缘地域人的生活，所不同的是他们表达了对边缘地域的社会文化、制度、权力及其人性的相异的理解和洞察。关键词：《边城》《尘埃落定》社会文化和制度人性AllroadsleadtoRome'idealwatch——onthecomparisonofFrontiertownandthedusthassettledGuoQun1YaoxinYong2(1.ZhangzhouNormalUniversity,Zhangzhou363000；2.FacultyofJinanUniversity,Guangzhou510630)AbstractShenCong-WenandAlaiareminoritywriter,althoughtheycannotspanbetweenspatio-temporaldistanceandthepersonalitystyleofthedivide,buttheywerestandingontheirownexaminationoftheposition,inadifferentwayofaestheticidealsandtoexpressasimilarlong-cherishedwish,namelythroughtheliteraryformtoexpressthedesiretobuildnational,aswellasforabetterworld.Their"frontier"and"settled"depictsthelivesofpeopleinmarginalareas,astheyexpressedontheedgeoftheregion'ssocio-cultural,institutional,powersandhumandifferencesofunderstandingandinsight.KeywordsFrontiertownThedusthassettledthesocial,culturalandinstitutionalnature沈从文和阿来皆为少数族裔作家，尽管他们之间存在着无法跨越的时空距离乃至个性风格的鸿沟，但他们是站在各自的审视立场上，以不同的审美理想和方式来表达着相似的夙愿，即通过文学形式来表达重造国民性的渴望，以及对美好世界的向往。他们的代表作《边城》和《尘埃落定》描写了边缘地域人的生活，所不同的是他们从不同层面表达了对人性的不同理解和洞察；此外，在社会文化和制度层面，《边城》表现了边缘地域少数民族文化的纯洁性和权力的缺席，而《尘埃落定》则反映出社会文化和制度的复杂性和权力的普适性。沈从文是边地湘西世界的歌者和叙述者，他身上流淌着苗、汉、土家各族的血液，个体生命的经历以及敏感的少数民族身份，使他具有多彩的幻想和少数族裔在受压抑的历史中所积淀下来的深沉的隐痛。其理想人格中绝少占据中国主流地位的儒家文化的因素，而是蕴含着边地湘西独特的少数民族文化底蕴。《边城》里所构想的湘西世界是一个独特的存在，相对而言，它是一个权力和利益的真空，是“一座供奉人性的神庙”，它所代表的是一种未受到现代物质文明和城市文明污染的健康、完善的人性。沈从文正是以这种乡村生命形式的美丽，在某种程度上也是以他的民族为代表的边城的生命形式的真善美，来与城市或外在于湘西的世界进行对照，从而在美与丑、善与恶、颂扬与批判的二元对立中，表达着以自然率真、雄强张扬为内容的审美理想，并探求“民族品德的消失与重造。”藏族作家阿来则以“普遍的眼光”来看待族别和地域文化。他既没有将异域描写成田园牧歌、奇风异俗式的世界，也没有将其定位为与外在世界相对立的一个特异的存在。他力图恢复的是“本族同胞生活中的同样严酷和在严酷中生命力的同样张扬。”[1]因此，在阿来笔下，土司世界虽然也像湘西世界一样远离城市和中心，但却无法阻挡现代文明的侵蚀与影响。我们在土司世界里看到的是权力制度的普适性和人性的共通性，即土司的权力构成是人类权力、国家权力的微缩景观，而人之欲、人之恶，以及