吉林省延边第二中学2020-2021学年高二历史上学期第一次月考试题试卷说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题60分）和第Ⅱ卷（非选择题40分）两部分，试卷，共二大题，42小题。考试时间60分钟，试卷总分100分。第Ⅰ卷（选择题共60分）一、选择题（每小题1.5分，共60分，在每小题的四个选项中，只有一个是最符合题目要求的，请用2B铅笔把答案涂在答题卡上。）1．刘梦溪在《文化传统的流失与重建》中说，在理念上，研究中国的思想文化，“三晚”最重要：一是晚周、一是晚明、一是晚清。晚周——春秋战国时期，是中国思想的源头。晚明——是一个文化冲突非常剧烈的时期。晚清——是从传统到现代的转折点、东方和西方的撞击点和交汇点，是中国历史、文化与社会的大转变时期。其共同的时代特征是A．分裂割据思想流派纷呈B．社会动荡思想活跃C．改朝换代百家争鸣D．社会转型新思想萌发2．西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说逐渐兴起。这一变化A．有助于社会阶层的流动B．说明中央集权符合礼制C．体现了官僚政治的影响D．根源于儒家思想的式微3．下表是春秋战国时期道、儒、法部分思想家对“天道"与“人道”的相关认识。由此可见A．天道与人道的关系主要表现为相互对立B．诸子思想具有同源异流特征C．人道是人认识和改造世界的工具和手段D．天道更侧重人的主观能动性4．春秋战国时期，孔子和孟子倾向于以“礼仁”为核心建立一个同西周王朝类似的等级秩序井然的国家，而荀子则倾向于以“礼法”为基础建立一个以封建君主为首的中央集权制的新型国家。这说明先秦儒学A．强调仁义礼法B．成为主流思想C．主张中央集权D．蕴含统一思想5．商代对神灵的敬畏是空前绝后的，周朝逐步形成了敬天保民的思想。春秋时期孔子提出“未能事人，焉能事鬼”，战国荀子主张“从天而颂之，孰与制天命而用之”，这种变化体现了A．早期政权日益重视以神权维护统治B．儒家天命观思想影响很深远C．统治者重视天人关系旨在教化百姓D．天人关系的重心发生了变化6．某先贤说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”为此，他主张A．统治者要“为政以德”B．以无为达到无不为C．“非攻”可以民富国安D．君主要以法来治国7．黄老之学活跃于战国中后期，其奠基之作《黄帝四经》以“道生法”开宗明义，申明君主的权力和意志应符合大道的要求，并提出“刑德相养，逆顺乃成，刑晦而德明，刑阴而德阳，刑微而德彰”的主张。材料体现了黄老之学A．崇儒抑法的学术理念B．消极遁世的处世态度C．兼采百家的治国之道D．背离道家的哲理核心8．战国一位思想家指出，“今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。……今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。”此观点属于A．儒家“仁政”思想B．道家“无为”思想C．法家“备变”思想D．墨家“尚贤”思想9．下表为墨家和儒家思想主张。从表中可以看出墨家《墨子》儒家《礼运》尚同“天下为公”尚贤“选贤与能”非攻“讲信修睦”兼爱“不独亲其亲，不独子其子”A．两派的思想主张基本一致B．墨家吸收了儒家部分思想主张C．二者代表的社会阶级一致D．两派的主张对构建和谐社会有借鉴意义10．战国时期，墨家思想曾成为显赫一时的显学。《荀子.成相》中记载“礼乐息灭，圣人隐伏，墨术行”。然而随着战国时代的终结墨家学说日益走向衰落。这主要是由于A．社会转型对文化环境的影响B．法家学说成为社会的主流思想C．儒家取代了墨家的显学地位D．墨家学说缺乏理论体系的创新11．西汉景帝末年，蜀郡太守文翁“见蜀地辟陋有蛮夷风”，于是选拔聪敏有才的小吏送往京师学习律令，学成归蜀后委以要职；同时在成都修建“学宫”，招收当地学生并为他们免除徭役；巡查各县时，他都会让通晓经书之人同行，以便宣传教令。这些举措A．践行了“独尊儒术”的治国理念B．协调了西汉中央与地方的关系C．反映了“汉承秦制”的历史现象D．体现了当时地方治理注重教化12．有学者指出，在先秦诸子百家中，儒法两家尖锐对立。秦朝尊崇法家，厉行法治，遭到儒家批评。秦朝灭亡后，取代法家的是道家。文景以后，道家淡出政治舞台，儒家取而代之，登上正统学说的宝座。这表明秦汉时期A．根据统治需要选择治国思想B．延续了百家争鸣的思想局面C．对待思想流派态度变换不定D．逐渐认识到法、道思想的弊端13．董仲舒在“五行相胜”中指出，“夫木者农也，农者民