[摘要]艾丽斯#沃克是当代美国文学界杰出的黑人女作家。她提出的/妇女主义与女性主义或女权主义相别,其作品充分体现HYPERLINK"http://www.yayathesis.com/"了她对妇女解放的关注。从沃克的妇女主义的角度出发,解读其代表作紫色中主人公茜莉,可看出她对妇女文学所作的巨大贡献。[关键词]艾丽斯#沃克;妇女主义;黑人女性;精神的解放沃克的紫色一九八二年一经发表就引起评论界的关注,一九八三年获得普利策奖、全国图书奖、和全国书评家协会奖三项大奖。西方女权主义运动进入第二个阶段后的特征是对男权主义中心的批判,反对父权制,积极倡导妇女树立新的形象,争取自由平等。沃克是黑人女权运动中一名积极的倡导者,她指出美国社会中白人的价值观对黑人男性产生了消极的影响。白人种族主义者不仅在政治上和经济上制约黑人男性的发展,还严重扭曲了他们的心灵;他们失去了理性,把失望和愤怒转化为对自己妻子的暴力,企图以这样伤害黑人女性的方式来找回他们在白人面前失去的自尊。因此,可怜的黑人女性便承受着沉重的/双重压迫,即社会上的种族歧视和家庭里的夫权专制。[1]有别于白人女权主义者,沃克提出了/妇女主义,它是指/献身于所有人民的,包括男人和女人的生存和完美的主义。[2](P78)她的这一思想在紫色6中作为一个贯穿始终的主题在对女主人公茜莉的刻画上得到了强有力的体现。二、沉默的人间之骡赫斯顿曾经把黑人女性称之为/人间之骡,在以白人为中心的父权社会里,黑人女性受到来自白人的种族歧视和来自家庭内部的黑人男性的压迫,在这双重压迫下黑人妇女是世界上最受压迫的人。十四岁的茜莉惨遭继父的奸污,她却忍辱负重不敢怨恨灭绝人性的继父,因为5圣经6上说不管怎样也要尊重父母。[3](P24)对于苦难的茜莉而言,前半生,基督教是她仅有的精神支柱,没有可倾诉的对象,她所能做的就是给上帝写信。茜莉在家庭暴力的阴影下度过了她的前半生,遭到继父的玷污,母亲又在巨大的失望和愤怒中气死在病床上。乱伦所带来的羞辱、自卑和罪恶感让茜莉日渐沉默,她既不能为自己辩解又无法得到他人的怜悯。在被继父蹂躏了七年丧失了生育能力后,茜莉被迫嫁给了已有四个孩子的艾伯特。从此陷入更深的压迫之中:哈泼问他爹干吗打我。X先生说:因为她是我老婆,还有,她不听话。女人全该,,他没说完。他只是像他平常那样,埋头看报。这让我想起了爸。哈泼问我:你怎么不听话呀?他不问我:你怎么成了他的老婆?没人问这个。我想:我生来就是这个样子。他打我,像打孩子们一样。可是,他极少打他们。他说:茜莉把皮带拿来。孩子们在门外从门缝里偷看。我能做到的就是不哭。我让自己像木头一样。我对自己说:茜莉,你是棵树。[3](P24)面对来自丈夫的恣意打骂蹂躏,茜莉认为保护自己避免受到伤害最好的办法就是使自己麻木,让自己变成一棵树。在这样的家庭中,茜莉只有忙不完的家务和来自丈夫的暴力,为了避免受到更大的伤害,茜莉能做的只有沉默。书信体的采用显示了夫权社会里女性意识的被埋没,茜莉无人可倾诉,只得写信给自己心中的上帝,把自己的生活中的酸甜苦辣讲给他听,其实也就是让读者身临其境的感受到黑人女性在社会上的惨痛遭遇。通过茜莉之口我们了解到广大黑人妇女的悲惨命运,向世人揭示黑人妇女所受的压迫这是沃克的妇女主义思想的一个重要方面。三、茜莉的反抗在茜莉对自我身份的寻求过程中,两个人物起到了关键的作用:一个是茜莉养子哈泼的妻子--索菲娅,另一个是她的同性恋对象莎格。受到男权社会的束缚,茜莉不仅自己不敢反抗来自继父和丈夫的压迫而且认为其他女人对丈夫的反抗也是不可以的。因此,当索菲娅反抗哈泼时,茜莉建议/揍她。[3](P38)可是,在这之后一个多月,茜莉一直受到来自心灵的折磨,她无法安然入睡,/一个小声音说:有的事你做错了。你伤害了别人的感情。[3](P4)最终,索菲娅发现了这一切,面对索菲娅的质问,茜莉回答说是因为她嫉妒索菲娅,因为她不能干的事情索菲娅敢做。茜莉的一颗沉默的心灵终于有了些许的反应,索菲娅的所作所为敲醒了她沉睡的自我意识。怀着对索菲娅的歉意茜莉,向索菲娅认了错。索菲娅建议和茜莉一起把窗帘改做被子,两个人从缝缝补补中找到了对彼此的支持和友谊。从此,茜莉知道了除了沉默,面对来自男人的压迫还有另外一种方式,那就是索菲娅式的反抗。与索菲娅对茜莉的影响相比,莎格对茜莉的帮助最终使她获得了精神和经济上的彻底独立。病入膏肓的莎格来到茜莉家,得到她悉心的照料恢复了健康。由于长期受到男性的虐待,无法从男性身上得到理解和友谊,茜莉讨厌男性甚至不愿意提及她HYPERLINK"http://www.yayathesis.com/"丈夫艾伯特的名字,称他为X先生。莎格的出现,使得茜莉得到了从来没有过的关心和友爱。是莎格使她发现了自己的女性美,也是莎格使她感