从《古诗十九首》看游子第一篇：从《古诗十九首》看游子从《古诗十九首》看游子游子漂泊在外，多为求建功立业，功成名就，然而游宦的成功率很低。正是踌躇满志的雄心与支离破碎的现实，滋养出游子面对未来，持有的不同态度。在《今日良宴会》中，“何不策高足，先踞要路津？无为守穷贱，轗轲长苦辛。”道出了游子想要摆脱当今困窘处境，力争谋得一官半职的壮志。然而在《驱车上东门》，“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”，与前者截然不同的消极颓然的失败者形象跃然纸上，在经历求职失败、仕途挫折后，游宦的人生追求便由不朽的名望转向华衣锦服的物质享受。在仕途发展的路上，游子除了为自身遭遇不忿、对妻子的思念，更有对世态炎凉的哀叹与失落。东汉末年，畸形的社会形态对文人士子的身心造成了严重摧残，游子背井离乡，更需要同情与帮助，对人间冷暖感受更深。“锦上添花易，雪中送炭难”，当初在贫穷时，落魄游子间守望相助，彼此誓言他朝富贵不相忘。可惜“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。”一些文人在为共同利益的斗争中，标榜气节和忠义。而一当他们在功名利禄的道路上展开竞争，原先的友谊就发生了变化，得势者和失意者的沉浮起伏，使原来的友情异化，诗人一度笃信的伦理道德，在复杂的人际关系中分崩离析。诗人本已四处漂泊，过着颠沛流离的生活，本想着同僚飞黄腾达，能够提挈自己，岂知富贵易交，长贫难顾，昔日承诺今日亦化作自私自利，本已脆弱的心更是雪上加霜。诗人在表达因怀才不遇、生不逢时而抑郁之时,除了直抒胸臆的剖白，亦不乏婉转之词。在《今日良宴会》，“何不策高足，先踞要路津？无为守穷贱，轗轲长苦辛”，意面上似乎指作者有急功近利、不甘贫苦的争名逐利之心，但实质是作者愤世嫉俗的弦外之音，在讥讽现实的不得志的同时，自身却又无可奈何。愈是讥讽，愈是失落。“不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”，知音难觅，正如诗人仕途失意，一样的痛苦，一样的无人赏识，“庶不致汨汨尘埃，没世而名不称也”，诗人在抒发感情的时候，越是隐晦，越是曲折，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”在读者发掘之际，那一刻的感知与冲击，更为强烈。第二篇：古诗十九首之二古诗十九首全文注释和译文评析【《古诗十九首》简介】《古诗十九首》，组诗名，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些亡失主名的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。《古诗十九首》习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。〖作者和写作年代〗关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法，《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者”。曾有说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作，例如其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确。今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉顺帝末到献帝前，即公元140—190年之间。〖意义〗《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。汉末文人对个体生存价值的关注，使他们与自己生活的社会环境、自然环境，建立起更为广泛而深刻的情感联系。过去与外在事功相关联的，诸如帝王、诸侯的宗庙祭祀、文治武功、畋猎游乐乃至都城官室等，曾一度霸踞文学的题材领域，现在让位于与诗人的现实生活、精神生活患患相关的进退出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气，文学的题材、风格、技巧，因之发生巨大的变化。《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位，在中国诗史上也有相当重要的意义，它的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。就古代诗歌发展的实际情况而言，称它为“五言之冠冕”、“千古五言之祖”是并不过分的。诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆的评论例如，明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，碎足并驾，是千古五言之祖”。陆时庸则云“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。【《古诗十九首》评价】“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。„„人代冥灭，而清音独远，悲夫！”——钟嵘《诗品》“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”——刘勰《文心雕龙·明诗》“兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地”——胡应麟《诗薮》“《十九首》所以为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几