国风·召南其得圣人之化者，谓之周南。得贤人之化者，谓之召南。言二公之德教，自岐而行於南国也。，《召南》乃召康太保采邑，其乐歌皆为召氏家族简书作乐而成之∷鹊巢（9月2号）姑娘出嫁，住进夫家维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御yà之。维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。鸠—布谷鹊维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。蘩—白蒿∷采蘩（九月3号）于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。被之僮僮，夙夜在公。被bì之祁祁，薄言还归。其实是夙夜劳瘁的女宫人而已：短促的同答，透露着她们为贵族祭祀采蘩的苦辛；发饰的变化，记录着她们“夙夜在公”的悲凉。诗写得很妙，读来却只觉得酸涩。古代的祭祀排场，原本就为鬼神“降福”贵族而设，卑贱的下人除了付出劳辛，又有何福可言！发饰（因劳碌而）松散薇（野豌豆）阜螽—蚱蜢蕨∷草虫（九月4号）喓々草虫，趯趯tì阜fù螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙々。亦既见止，亦既觏gòu止，我心则说。陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。∷采蘋（9月5日）釜蘋诗中描述了女子采摘浮萍、水藻，置办祭祀祖先等活动，真实记载了当时女子出嫁前的一种风俗。于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。⑴苹：多年生水草，可食。⑵藻：水生植物。一说水豆。⑶行潦（xínglǎo）：沟中积水。行，水沟；潦，路上的流水、积水。⑷筥（jǔ举）：圆形的筐。方称筐，圆称筥。⑸湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。⑹錡（qí）：有三足的锅。釜：无足锅。⑺奠：放置。⑻宗室：宗庙、祠堂。牖（yǒu有）：窗户。⑼尸：主持。古人祭祀用人充当神，称尸。⑽有：语首助词，无义。齐（zhāi斋）：美好而恭敬，“斋”之省借。季：少、小。∷甘棠（（9月7日（补6日））蔽芾甘棠，勿剪勿茇，召伯所茏。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说（通“HYPERLINK"http://dict.baidu.com/s?wd=%CB%B0&tn=dict"\t"_blank"税）。召公名姬奭（shi），又称召伯，也称召康公。是周文王姬昌的庶子，周武王姬发的异母兄弟。他先辅佐父兄消灭了商纣，建立了周朝，继之又辅佐成王姬诵和康王姬钊，创建了“四十年刑措不用”的“成康盛世”，为周朝打下了延续八百二十五年的坚实基础。他经常到民间乡邑巡行，并且在棠树之下裁决狱讼、处理政事，而处理结果常常使公侯伯爵信服、庶民百姓满意。人们为纪念其勤政爱民、清廉听政的事迹，表示对他的爱戴和怀念，而不愿砍伐他曾坐于其下办公和休憩的甘棠树，并且歌之咏之。∷行露（9月7日）厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！、∷羔羊（9月8日）羔羊，鹊巢之功致也。召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委wēi蛇yí委蛇。羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。委蛇—延维：人首蛇身，并且有两个头。它的身子是紫色的，头则是红色的，长度差不多和车辕相当，特别讨厌雷声，每次打雷的时候都会呆立不动。传说中，见到延维后而能活命的人就能称霸天下。（例如晋文公）∷殷其雷(9月9日)此诗为“召南之大夫远行从攻，不遑宁处。其室家能闵其勤劳，劝以义也”。殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！∷摽有梅（9月10日）摽biào有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。⑦顷筐：斜口筐。塈jì：取，这里指收拾打落地上的梅子。⑧谓：说，告诉。一说“谓”读为“汇”，即聚会之意二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/1538.htm"\t"_blank"恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈