托物言志与借物抒情得区别第一、“托物言志”就就是指通过描写客观事物，寄托、传达作者得某种感情、抱负与志趣。如于谦得《石灰吟》,诗人借物咏怀,通过开采石头烧成石灰得过程及结果,抒发了自己不畏艰难困苦得坚贞情操与清正磊落得高洁思想。“借物抒情”，顾名思义，就就是指在作品中,通过对事物得描写或环境得渲染来抒发作者或作品中人物得感情。如鲁迅《故乡》开头一段，作者并没有直接抒发“我”得悲凉心情,而就就是通过生动得景物描写来表达“我”当时得心境:压抑、窒闷、悲凉。借物抒情虽也就就是一种文章得表现手法，除适用于通篇写景抒情得散文外，借物抒情还多运用在叙事类文章得局部,起到交待时间背景、渲染气氛、烘托人物、推进情节发展、再现地域风光、增强诗情画意等作用。第三、托物言志常常就就是作者受生活得启发,托物寓意得结果。“托物言志”就就是通过咏物来咏志。它常常就就是借助于某些具体植物、动物、物品等得一些特性,委婉曲折地将作者对生活得独到感悟提炼升华出来。这些“物”不就就是“景”,咏物不就就是写景。如郑燮得《竹石诗》“咬定青山不放松,立根本在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”诗人笔下竹石如画,但作品传递给我们得却就就是竹子得精神——立场坚定,不折不挠,顽强抗争,涵蕴着诗人得人格力量。而借物抒情则就就是作者从自己得情感出发移情于物得结果。“借景抒情”就就是借助写景来抒情,或景中含情,时时流露;或情寓景中,蕴而不露。这里得“景”就就是指自然风景,而不就就是某种物品。朱自清得《春》就就是写景抒情得名篇，作者把对春天得赞美喜爱之情借助“春草图”、“春花图”、“春风图”、“春雨图”、“迎春图”五幅图画巧妙地表达出来,创造出情景交融得美好意境。第四、“托物言志”之“志”必须就就是能从事物本身固有得特点自然引申出来,不能从外界移入。自然万物各有其形态﹑色彩﹑性质﹑功用等自然属性,艺术家把对事物得独到发现与感悟提炼升华,使之与所要表现得某种意义相契合,这样就把物自然属性很自然地转化为某种社会属性,使该物体具有了象征意义。如，狮子象征刚强,就就是由狮子曾作为兽中之王得勇敢特性延伸出来得;青松象征崇高,就就是由其耐寒而常青不凋得特性延伸出来得;莲花象征高洁,就就是由其处污泥而不染得特性延伸来得……通过分析某些象征,我们可以瞧出:象征义就就是根据象征体得固有属性延伸出来得。某些事物得自身属性触动了人得心灵后,被人们不断强化成为象征得。“借物抒情”之“情”则不就就是物本身所固有得,就就是人从主观感受出发,通过移情而赋予该物得。正所谓“我喜而景喜,我悲而景悲。”苏轼得《水调歌头•明月几时有》就就是脍炙人口得佳作。它就就是词人在中秋月圆之夜,因思念胞弟苏辙有感而发所作,词中“起舞”所弄之“清影”与“转朱阁,低绮户，照无眠”得月景相得益彰,烘托了词人此时不尽得思念情怀,写出“但愿人长久,千里共婵娟。”得千古绝唱。第五、托物言志之“物”通常就就是只安排一个核心事物，辅以她物衬托。而且,托物言志常诉诸于理智,歌咏物得品格,进而联想到具有这种品格得人。“托物言志”中得“志”,含义很广,可以指志向、情趣、爱好、愿望等。如周敦颐得《爱莲说》,全文以莲花为中心事物,辅以菊花与牡丹得衬托,歌颂君子得高洁品格,批评逃世避祸者,鄙弃趋炎附势者。三种花虽各具意义,但歌咏莲花才就就是核心。借物抒情之“物”则通常需安排多个事物,其间并没有主次差别,作者一并赋予它们以人得情感。而且,借物抒情多诉诸于感情,抒发作者得热爱、憎恶、赞美、鞭挞、快乐、悲伤等情怀。第六、托物言志之“物”体现了作者对生活得思考,就就是作者苦心孤诣得结果。我国古代曾有“托物以喻志”得说法。宋代李仲蒙语曰:“叙物以言情,谓之赋，情尽物也;索物以托情，谓之比，情附物也；触物以起情,谓之兴,物动情也。”指出了比喻与象征(兴)得区别：前者就就是“索物托情”，后者就就是“触物起情”。托物言志就就是“触物起情”,先有物后有情。作者在外物触动之下引起了自身不可言喻﹑难以穷尽得情绪意念,催生了作者得创作冲动。朱自清写梅雨潭得“绿”,工笔精雕细琢,写出了这潭美丽得绿水得形态美、静态美、动态美、色泽美、质感美，作者极尽想象,大胆比喻夸张,将梅雨潭得绿描绘得丰姿多彩,清新柔婉,美丽动人。作者写这绿水,究竟其情如何呢？“绿”就就是春天得象征,就就是生命得象征,就就是青春年华得标志。梅雨潭得绿色启迪了作者人生需勇于进取激情，作者把内心对绿色得感悟变成优美得文字从心田流出。总之,“托物言志”与“借物抒情”不可截然分开得有机整体。“一切景语皆情语”,写景状物只就就是手段,传情言志即传达作者对生活得感悟才就就是宗旨。正所谓“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,面对同样得景物,作者人生经验不同,其传达得言外之意、意外之情也就大相径庭了。