唯物辩证法基本范畴唯物辩证法学说由一系列科学的哲学范畴所构成的理论体系。在唯物辩证法的理论体系中除了基本规律之外还有一系列基本范畴。范畴就是反映事物本质属性和普遍联系的基本概念是理论思维的逻辑形式是人的思维对客观事物的普遍本质的概括和反映范畴是人类认识的结晶是人类认识和掌握自然现象之网的网上纽结。各门科学都有自己的一系列范畴各门科学正是通过一系列范畴及其相互联系才构造起了学科体系从而反映世界的本质联系反映事物的运动变化规律各门具体科学的范畴一般是在自己所研究的特定领域里具有普遍的意义。哲学马克思主义哲学也有一系列的概念、哲学范畴则是反映整个世界普遍本质的最一般的概念唯物辩证法哲学范畴就是对于事物之间最普遍的辩证关系的概括和反映。学习和掌握唯物辩证法的范畴具有重要的意义因为这些范畴反映了自然、社会、人类思维的普遍本质联系是人类认识世界取得的重要认识成果是人们分析和思考事情、建立科学理论体系的基本思维工具。学习和掌握这些范畴有助于我们掌握科学的思维方法提高分析问题和解决问题的水平与能力。在唯物辩证法理论中范畴和规律没有实质的区别在一定意义上范畴同等规律范畴即基本概念是由词或词组表达的而规律则是判断它由两个以上的概念组成其中包括基本概念即范畴。唯物辩证法基本范畴有五对即原因和结果、必然性和偶然性、现实性和可能性、内容和形式、现象和本质。第一节原因和结果一、因果联系的客观性和普遍性原因和结果是事物、现象之间的相互联系、相互制约的普遍形式之一。原因和结果是反映客观世界中普遍联系着的事物的前后相继、彼此制约关系的一对范畴。在事物发展的链条中事物之间前后相继、彼此制约关系中产生或引起某一事物或现象的现象叫做原因被原因作用而产生的现象或后果叫做结果。例如摩擦生热摩擦是生热的原因生热是摩擦的结果。原因和结果是人们在认识世界和改造世界的活动中较早产生而且经常运用的一对范畴。因为人们在实践中要达到预期的目的就必须不断总结成功的经验和失败的教训也就是要找出事物之间的因果联系以便指导自己的活动。各门科学的任务首先就在于揭示事物和现象产生、发展的真实原因。1、因果联系的特点因果联系的特点之一是前因后果、先后相继具有时间上的顺序性。在因果联系中原因在前结果在后时间上存在着先行和后继的次序这种次序是不能颠倒的。但是并非一切先后相继的现象之间都是因果联系。例如春夏秋冬、白天和黑夜的先后相继就不是因果联系它们都是地球围绕太阳公转和地球自转引起的结果。把“在此之后”混同于“由此之故”常常是引起人们对客观事物因果联系作出错误判断的一个重要原因。因果联系的另一个特点是具有引起与被引起的必然的联系。就是说只要有一定的原因出现就不可避免地会引起一定的结果出现这是因果联系必须具备的特征。但是又不能把一切必然联系都看作是因果联系数学中的函数关系虽然反映着现象之间的客观必然联系但并不是任何函数关系都表示因果关系。例如在距离速度×时间SVT这个公式中速度不变时间的变化与距离的变化成正比但时间的变化并不是距离增加的原因距离的变化也不是时间变化的结果。两者之间没有先后相继、彼此制约的关系所以这种联系不是因果联系。可见因果联系必须是由先行现象引起后续现象的一种必然联系。在两个事物或现象之间只有既具有时间上的顺序性又具有引起与被引起的必然联系才是因果联系。2、因果联系的客观、普遍性因果联系是客观的。因果联系的客观性是指它是客观事物本身所具有的一种相互依存、相互制约的联系它是不依人的意志为转移的。因果观念则是人们对客观事物所具有的因果联系的主观反映唯物辩证法的因果范畴是从客观事物中抽象概括出来的而不是头脑中虚构出来的。因果联系是普遍的。因果联系的普遍性是指客观世界中的一切现象都有其产生的原因。任何原因都必然引起一定的结果一切现象都毫无例外地受因果联系的支配没有原因的现象和不产生结果的现象都是不存在的。虽然有些现象的原因暂时还没有被认识但产生这些现象的原因肯定是存在的并且或迟或早总会被人们所认识。有些现象我们还不知道它将产生怎样的结果然而它的结果终究是会产生的。因果联系存在于客观世界一切事物或现象的发展过程中具有客观普遍性。承认因果联系的客观普遍性的学说在哲学上被称之为唯物主义决定论与此相反的学说则被称为非决定论。唯心主义者和不可知论者否认因果联系的客观性和普遍性鼓吹非决定论。主观唯心主义者把因果联系归结为主观精神的产物。休谟认为因果联系不过是一种心理习惯。康德则说自然界本身不存在因果联系因果联系只是人们整理感觉经验的一种先天的形式。马赫宣称“原因和结果是我们思维的创造物”在自然界中既没有原因也没有结果。有的物理学家从微观粒子的位置和速度无法同时精确地测定这个“测不准关系”出发否定了微观世界中的因果联系。他们认为任何微观粒子例如电子都不受因果律的支配而是在各种可能性中自由选择自己运动的道路。