十二消息卦的概念(2009-03-1701:05:57)易学是阴阳变易之学，《易经》六十四卦中有十二个卦较为特殊，它们最能体现阴阳两气的此消彼长。坤卦纯阴，是阴气极盛、阳气衰竭之时。复卦一阳始生，是阳气复苏之时。临卦二阳并立，是阳气生长渐旺之时。泰卦三阳开泰，是阳气旺盛、充满生机之时。大壮卦四阳而壮，阳气开始有过盛之迹象。夬卦五阳过刚，阳气过重失衡。乾卦纯阳，是阳气之本源。以上是阴消阳息的过程，阴气不断消减，阳气不断生息。从乾卦开始，则是阳消阴息的过程。乾卦纯阳，是阳气极盛、阴气衰竭之时。姤卦一阴始生，阴气初遇于阳。遯卦二阴生息而长，小人渐得势，君子宜远遁。否卦三阴控制局势，小人道长，君子道消。观卦四阴而阴盛，阳气甚压抑。剥卦五阴剥一阳，阳气遭受层层剥落后，已是奄奄一息，随时有消亡之危。坤卦纯阴，是阴气之本源。以上便是十二消息卦，亦称“十二辟卦”，代表了阴阳两气的消减与生息。汉代易学热衷于研究“卦气”，即是用十二消息卦来解释一年中的节气变化，其代表人物是西汉的孟喜和京房。后人多以为十二消息卦是孟喜创造的，其实这是一个很大的误解。十二消息卦的概念和原理在《易经》中就赫然存在，其与一年十二个月的对应关系亦由来已久，显然不是孟喜的发明。孟喜师承自孔子的第六代嫡传弟子田何，所以他懂得《易经》中的十二消息卦。他只是将之发扬推广罢了。十二消息卦分别代表一年的十二个月，复卦代表阳气初生的农历十一月，临卦代表十二月，泰卦代表正月……如此类推。为什么说农历十一月是阳气初生呢？因为十一月中的冬至日，是全年日照最短，黑夜最长的一天。自此以后白天时间渐长，阳气逐渐回升（温度滞后，还在下降）。同理，夏至日是阳气从最盛开始回落的转折点。夏至日在农历五月，对应于姤卦。十二消息卦基础研究《周易》历史上一般从象数、义理二个方面，现代易学除了这二方面外，还以现代科学理论多角度、多方位、多层次综合交叉地研究。都取的一定成果。易学象数除了“太极图”、“河图”、“洛书”、“先天八卦”、“后天八卦”学说外，还有一个卦气说，卦气诸说中，以“十二消息卦”较为著名和突出。今对其作一些简单介绍；所谓“卦气”是汉易学的术语，其说是用“周易”解释一年的节气变化，其代表人物是西汉孟喜，其“十二消息卦”，亦称“十二辟卦”、“十二君卦”、“十二月卦”、“十二主卦”，其组成由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦，为众卦之基础，依阴阳消息的次序排列卦。复卦初六冬至姤卦初九夏至临卦六三大寒遁卦九三大暑泰卦九五雨水否卦六五处暑大壮初九春分观卦初九秋分夬卦六三谷雨剥卦六三霜降乾卦六五小满坤卦六五小雪消息卦以“乾”卦含子、丑、寅、卯、辰、巳，“坤”卦含午、未、申、酉、戌、亥，以两卦十二爻表示一年的十二个月。(或称为一年循环周期)。从复至乾，阳爻逐渐增加，从下往上增长，阴爻逐渐减少，表示阳气逐渐增强，阴气逐渐减弱。为阳息阴消过程；从姤至坤，阴爻逐渐增加，从下往上增长，阳爻逐渐减少，表示阴气逐渐增强，阳气逐渐减弱。为阴息阳消过程。十二消息卦引起的卦变-摘自马恒君《周易正宗》卦变与变卦不同。变卦是占筮中因为动爻的变化而引起的本卦（遇卦）向之卦的变化，是占筮的用语，有《左传》、《国语》等大量的筮例作证，变卦的存在是个没有争议的问题。而卦变是演易系辞所依据的卦爻推移的运动规律，是作易的用语，因为传述的纷乱，卦变还是个存在争议的问题。从彖传大量说明爻位推移的话里去分析，卦变不仅存在，而且是构架《易经》的三大序列之一（见离卦提示）。《周易》尚变，不讲卦变，实际上是阉割了它的精髓。关于卦变的学说，汉以前的传注都不否认，传述较多的是虞翻、干宝等人。王弼为了省事，尽黜象数，把卦变也扫荡无余。宋朝人力图把卦变研究出体系来，但说法互有参差。影响较大的有朱熹《周易本义》里的《卦变图》和朱震《汉上易传》里列出的李挺之《卦变反对图》、《六十四卦相生图》。苏轼则力主从六子卦变来，把相生序与变化序混在一起，与程颐的说法一致。明朝来知德讲卦的错综，又把排列序与变化序混在一起。清朝的毛奇龄又主张分卦由聚卦变来，一卦往往从三四个卦变来，成为另一套体系。以上各家的具体说法，讲起来很繁杂，这里不作详细介绍。我们按卦爻辞的内容和彖辞的说法，对各家之说作出取舍，大致说来有以下几个要点：1.卦变在《周易》中确实存在，不能否认。2.卦变是构架《周易》的变化序列，不可与相生序、排列序混为一谈。3.在变化序列里，十二消息卦是卦变的基础，这个传承不能否定。4.具体说来，乾坤变出十二消息卦，即乾变出姤、遯、否、观、剥、坤六卦，坤变出复、临、泰、大壮、夬、乾六卦（见否卦提示）。姤变出小畜、同人两卦；夬变出履、大有两卦；复变出师、豫两卦；剥变出比、谦两卦；大壮变出需、大畜、大过、革、兑、睽六卦；临变出屯、坎、震、萃、明夷、