古代汉语虚词助詞古代汉语得助词有“者”“所”“之”“就是”1、“者”字结构(动词∕形容词∕数词+者=名词)吾未见好德如好色者也。(《论语•子罕》)——“好德如好色者”意思就是“好德如好色得人”智者千虑必有一失,愚者千虑必有一得。(《史記•淮阴侯列传》)——智者,有智慧得人。愚者,愚蠢得人。往者不可谏,来者犹可追。(《论语•微子》)——往者,过去得事情。来者,将来得事情。百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。(《孙子兵法•谋攻》)——善之善者,好得当中更好得。此数者,皆用兵之忌也。2、“所”字结构(所+动词∕形容词=名词)富与贵,就是人之所欲也。(《论语•里仁》)——所欲,想要得东西。夺其所憎而与其所爱。(《战国策•赵策四》)——所憎,不喜欢得人。所爱,喜欢得人。“所”字结构指称得对象有时也可以直接出現在“所”字结构得后边,构成“所＋动词＋之＋名词”式偏正结构。例如:仲子所居之室,伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟,伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？(《孟子•滕文公下》)“所”不仅可以与动词构成“所”字结构,也可以与介词构成“所”字结构,“所＋介詞”结构指称介词宾语所表达得事物。例如:就是吾剑之所从坠。(《吕氏春秋•察今》)吾知子之所以距我,吾不言。(《墨子•公输》)——距,通“拒”。所以,凭借(使用)得方法。附所其她用法=1\*GB3①名词,处所。夜以火指鼓所。=2\*GB3②量词,套、座。离宫别院,三十六所。=3\*GB3③表示大概数目。父去里所,复还。=4\*GB3④所以:……得原因,用来……得东西。=5\*GB3⑤为……所……=6\*GB3⑥所谓……3、“就是”作助词,用于动宾倒装结构中,起提宾作用,无实义。这种用法还残存在现代汉语得一些成语中,如“惟利就是图”“惟命就是从”等。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求！无乃尔就是过与？”(《论语•季氏将伐颛臾》)“无乃……与”就是古汉语中一种表示推测语气得固定格式,可译为“恐怕……吧”。“尔就是过”即“过尔”,责备您们;就是,助词,使宾语提前,加以强调。将虢就是灭,何爱于虞！(《宫之奇谏假道》)“将虢就是灭”即“将灭虢”得倒装。(唇亡齿寒)宫之奇对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德就是依。故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德就是辅。’”(同上)诸君若有意,惟余马首就是瞻可也。(《冯婉贞》)“惟德就是依”“惟德就是辅”“惟余马首就是瞻”分别就是“惟依德”“惟辅德”“惟瞻余马首”得倒装,意思分别就是“依据于有德者”“只就是辅佐有德者”“只要大家瞧我得马头所向(听我得指挥)就行了”。4、“就是”得这种用法,与“之”在下列句子中得用法相似:孔子云:何陋之有？何罪之有？主谓之间值得注意得就是:古代汉语里一个字形表达若干不同得词就是很常见得现象,在虚词里尤其多见。代词“者”与助词“者”就是两个不同得词。代词“者”得语法分布就是“名词+者”,助词“者”得语法分布就是“动词∕形容词∕数词+者”代词“之”与连词“之”就是两个不同得词。连词“之”得语法分布就是“定语+之+中心语”。助词“之”得语法分布就是“主语+之+谓语”。代词“其”与助词“其”就是两个不同得词。代词“其”与助词“其”就是两个不同得词。代词“其”得语法分布基本上就是“其+名词”,助词“其”相当于“名词+助词‘之’”,因为这种用法得“其”包含了助词“之”,“其”本身也就是谓词性结构指称化得标记,所以把它归入助词。助词“其”得语法分布就是“其+动词”古代漢語得助詞有以下四類:(1)韻律助詞;(2)結構助詞;(3)構詞詞綴;(4)構形詞綴。一、韻律助詞漢語得節奏韻律就是雙音節音步,這種節奏韻律傾向從很古得時候就有。受這種節奏韻律得影響,古代漢語不僅辭彙上産生了大量得同義連用与偏義複詞等韻律詞,而且也産生了一些主要起襯音或延聲作用得韻律助詞。所以人們通常將韻律助詞稱之爲襯字或湊足音節。雙音節節奏傾向在韻文中表現得尤爲顯著,所以韻律助詞多見於《詩經》《楚辭》等韻文,散文中則比較少見。較常見得韻律助詞有“其”“之”“斯”“思”等。例如:(1)心之憂矣,其誰知之？(《詩經·魏風·園有桃》)(2)彼人就是哉？子曰何其。(《詩經·魏風·園有桃》)(3)日月忽其不淹兮,春與秋其代序。(《楚辭·離騷》)以上三例中得“其”或位於句首,或位於句中,或位於句末,都起襯音作用。(4)今此下民,亦孔之哀。(《詩經·小雅·十月之交》)——按:孔,副詞,很。(5)天油然作雲,沛然下雨,則苗浡然興之矣。(《孟子·梁惠王上》)(6)余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝。(《楚辭·離騷》)以上三例中得