元宵节对联赏析第一篇：元宵节对联赏析元宵节对联赏析元宵节又称上元节，即阴历正月十五日。因为正月是农历元月，所以在古书中这一天称为上元日，古人称夜为宵，故正月十五日晚上被称元夜、元夕或元宵，该节日主要活动是在晚上，所以称正月十五称为元宵节。元宵节是我国一个重要的传统节日，是春节喜庆的延续。相传该节与我国古代历法和月相迷信有密切的关系。因为正月十五日晚上，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，一元复始，大地回春，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。南北朝早期，三元(正月十五称上元，七月十五称中元，十月十五称下元)已是要举行大典的日子。三元中，上元最受重视。到后来，中元、下元的庆典逐渐废除，而上元节经久不衰。元宵节有张灯、看灯的习俗，民间又习称为灯节。元宵节的主要风俗活动有：合家团聚吃元宵(又称汤团或汤圆)、踩高跷、猜灯谜、出门赏月、走百病、燃灯放焰、荡秋千、耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。元宵节离春节很近，门楣上不必另换楹联。但历史上元宵节也有一些对联流传下来，可以凭此想见当时人们过元宵佳节的所作所为及社会风气。无边春色;有庆年头。无边与有庆之对，饶有趣味，工稳之外，意蕴吉祥喜庆。年头一般指整年，头为虚饰之辞，此处则为开端之意。此词组也由此成为偏正结构，由年修饰头，指一年的开端，与春色相对，恰好妥贴。至于上下联的平仄也能相谐，颇有可赏之处。月光皎洁;银烛辉煌。此联描写元宵夜月色之美与人之秉烛行乐。皎洁与辉煌都是双声词，所以成对。一般对联中要求连绵词(双声与叠韵)相互对举，这是一例。金吾不禁;玉漏莫催。金吾，汉置官名。掌管京城戒备，巡徼传呼，禁人夜行。惟正月十五夜及其前后各一日敕许金吾开放夜禁。遂谓元宵节彻夜游乐为金吾不禁。玉漏，玉制的计时器。唐代诗人苏味道《正月十五夜》诗曰：火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽《落梅》。金吾不禁夜，玉漏莫相催。首句与末句成为后世形容元宵节的惯用语。《三国演义》第六十九章就用了末一句：至正月十五夜，天色晴霁，星月交辉，六街三市，竞放花灯。真个金吾不禁，玉漏无催。此联改无为莫而已。至于其对仗之工整，自不必赘言。星桥铁锁;火树银花。此联取苏味道《正月十五夜》诗句，此诗前已言之。上联星桥铁锁省一开字。星桥，指神话中的鹊桥。南北朝庾信《舟中望月》诗有天汉看珠蚌，星桥似桂花。火树银花，盖指元宵夜灯火烟花之盛。对仗工整，言约意美，都是此联的长处。九陌连灯影;千门庆月华。九陌，汉长安城中有八街、九陌，后来泛指都城大路。唐骆宾王《帝京篇》曰：三条九陌丽城隗，万户千门年旦开。白居易《送张山人归嵩阳》诗曰：朝游九城陌，肥马轻车害杀客。诗中九陌皆为都城大路之意。月华，指月光、月亮。《文选》载南朝江淹《杂体诗王征君微》曰：清阴往来远，月华散前墀。北周庾信《舟中望月》诗曰：舟子夜离家，开舲望月华。月华在前诗句中指月光，后诗句中指月亮。此联和美温正，与笙歌火树等着色浓烈者相比，别为一境，且千对九，门对陌，工整紧切，不妨赏之。万家元宵夜;一街太平歌。太平歌，并非歌名，指太平盛世时期的歌声。上联指名时令，下联既表元宵夜的热闹，又歌颂当今政治之清明，国家之昌盛。万家与一街，元宵夜与太平歌，对举分明，前者大而后者小，属母子对。天上冰轮满;人间玉漏迟。冰轮，明月。唐朱庆馀《十六夜月》诗句：昨夜忽已过，冰轮始觉亏。苏轼《宿九仙山》诗句：半夜老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。诗中冰轮皆指明月。玉漏，乃计时器，前已言之。人间对天上，玉漏对冰轮，极为工整，且上下联意思相补充，为流水对。花市千门雪;灯衢万里春。花市，民俗每年春时举行的卖花、赏花的集市。唐韦庄《奉和左司郎中春物暗度感而成章》诗曰：才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，花市香飘漠漠尘。清屈大均《广东新语》载：花市在广州七门，所卖止素馨，无别花，亦犹洛阳但称牡丹曰花也。花市只卖素馨之习俗，当并不局限于广州，上联所言千门雪，正缘于此。衢，四通八达的道路。上下联各明一事，属于正对。青阳调玉烛;华月送清歌。青阳，指春天。《尔雅释天》曰：春为青阳。由于春天气清而温阳，故称。华指光辉、光彩。《书舜典》：重华协于帝。《传》曰;华谓文德，言其光文重合于尧，俱圣明。《淮南子地形》;其华照下地。《注》曰：华，犹光也。上面两例中华字都为光辉之意，联中华月指光辉四射的明月。兔魂连银海;鳌山接紫微。兔魂，月亮。鳌山，宋代于元宵节夜，放花灯庆祝，堆叠彩灯为山形，称为鳌山。《草堂诗余》载向伯恭《鹧鸪天上元》词有句：紫禁烟花一万重，鳌山宫阙隐晴空。紫薇，指紫微星。上联喻月光照耀之广，下联喻彩灯相叠之高，各明一事，将元宵夜之繁华热闹刻画的气势雄浑，颇为奇妙。笙歌归院落;灯火接楼台。此联出自白居易《宴散》诗，其