不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成(bùchéng)一件事业。日日行，不怕千万里；常常(chángcháng)做，不怕千万事。现在(xiànzài)事了得一节是一节；未来事省得一节是一节。居处必先精勤，乃能闲暇；凡事务求停妥(tíngtuǒ)，然后逍遥。无心(wúxīn)者公无我者明任事者，当置身利害(lìhài)之外；建言者，当设身利害(lìhài)之中。无事时，戒一偷字；有事(yǒushì)时，戒一乱字。提得起，放得下，算得到(dédào)做得完，看得破，撇得开救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成(chuíchénꞬ)之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。以真实肝胆待人，事虽未必(wèibì)成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕(zhīpà)立志不坚。处人不可(bùkě)任己意，要悉人之情；处事不可(bùkě)任己见，要悉事之理。事到手，且莫(qiěmò)急，便要缓缓想；想得时，切莫缓，便要急急行。事有机缘，不先不后，刚刚凑巧；命若蹭蹬(cèngdèng)，走来走去，步步踏空。事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头；人属寒微(hánwēi)，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。凡一事(yīshì)而关人终身，纵确见实闻，不可著口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。待己当从无过中求有过，非独进德(jìndé)，亦且免患；待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。事后而议人得失，吹毛索垢，不肯(bùkěn)丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一；旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地，试思己受其毁，未必能安意顺承。人好刚，我以柔胜(róushènꞬ)之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。何以(héyǐ)息谤？曰无辩；何以(héyǐ)止怨？曰不争。人之谤我也，与其(yǔqí)能辩，不如能容；人之侮我也，与其(yǔqí)能防，不如能化。任难任之事，要有力(yǒulì)而无气；处难处之人，要有知而无言。径路(jìnɡlù)窄处，留一步与人行；滋味浓底，减三分让人尝。轻信(qīngxìn)轻发，听言之大戒也；愈激愈厉，责善之大戒也。喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如(hérú)乐道人善。听其言，必观其行，是取人之道；师其言，不问(bùwèn)其行，是取善之方。忿如火，不遏则燎原(liáoyuán)；欲如水，不遏则滔天。名誉(míngyù)自屈辱中彰，德量自隐忍中大。大事难事看担当，逆境顺境看襟度(jīndù)，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。以恕已之心恕人，则全交；以责人之心责已，则寡过。见人不是(bùshi)，诸恶之根；见已不是(bùshi)，万善之门。对失意人，莫谈得意(déyì)事；处得意(déyì)日，莫忘失意时。欲心正炽时，一念(yīniàn)著病，兴似寒冰；利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。以身教(shēnjiào)者从，以言教者讼。用人不宜(bùyí)刻，刻则思效者去；交友不宜(bùyí)滥，滥则贡谀者来。爱人(àiren)者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。责善(zéshàn)勿过高，当思其可以；攻恶勿太严，要使其可受。恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。居官不爱民，如衣冠盗；讲学不尚躬行，如口头禅；立业(lìyè)不思种德，如眼前花。势利纷华(fēnhuá)，不近者为洁，近之而不染者尤为洁；诡计权谋，不知者为高，知之而不用者尤为高。静中静非真静，动处静得来(délái)，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来(délái)，才是心体之真机。勿以小嫌疏自亲；勿以新怨忘旧恩(jiùēn)。贤而多财，则损其志；愚而多财，增益(zēngyì)其过。善用威者不轻怒，善用恩者妄施威(shīwēi)。先益后损，则恩反为仇，前功尽弃；先松后紧，则管束(guǎnshù)不下，反招怨怒。百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首(wéishǒu)，论迹不论心，论心世上少完人。良匠能与人规矩(guīju)，不能使人必巧也；明师能授人方书，不能使人必为也。行善(xíngshàn)之人，如春日之草，不见其长，日有所增；作恶之人，如磨刀之石，不见其减，日有所损。热闹处着一冷眼(lěngyǎn)，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。感谢您的观看(guānkàn)！内容(nèiróng)总结