兰亭集序教案第一篇：兰亭集序教案兰亭集序（第二课时）重点：深入文章，理解作者的感情。过程：一、导入这是一篇东晋散文，从一个侧面表现了东晋士大夫文人的生活情趣、思想修养和精神状态。（投影）杜牧《润州》，向吴亭东千里秋，放歌曾作昔年游。青苔寺里无马迹，绿水桥边多酒楼。大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁。润州在江苏镇江，向吴亭在丹阳县南面。桓伊：东晋人，官至刺史，曾与谢玄、谢琰大破秦符坚车于淝水，稳定了东晋时局。他喜欢音乐，善于吹笛子，时称“尽一时之妙，为江左第一。诗人由笛声而更想到东晋吹笛好手桓伊，他要借桓伊的笛声来传达心中的无限哀愁。今无知遇，只好期诸古人。指出风流之义，一般有魏晋之风一说，是指风度或是风雅潇洒。王羲之作为魏晋风度的代表人物，其文章当然能表现魏晋风流之美。二、自由诵读文章，概括阅读感受。1、生朗读文章，思考并感受文章的意境。2、《世说新语》是中国古代志人笔记的代表作，主要记载了东汉末年直至刘宋初年近三百年间的人物故事。在《世说新语》中，论述王羲之的有三十条之多，涉及容貌、品性、文风、书法等方面。这里展示几条。教师归纳并展示：（投影）羲之风骨清举（清俊超逸悠扬）（《渔父》“何故深思高举”）右军清鉴贵要（清为清朗；鉴为明察；贵要为人品清贵，言语简要）殷中军道王右军云：逸少清贵人，吾于之甚至，一时无所后。（殷浩［303-356年］字渊源，陈郡长平（今河南西华）人。其父殷羡，出任豫章太守、光禄勋浩识度清远，弱冠有美名，尤善玄言，与叔父融俱好《老》《易》。逸少您清闲富贵之人，我很向往，比不上您，很多年之内没人可以超越你。）解释：“风骨”，风乃风雅、风度、风姿；骨，骨力，骨相，是指人内在性格的刚直、果断及其外在表现等。在古代的文学批评中，总是把文品与人品结合在一起，所谓“文如其人，表里必符”。我参考了一些资料，加上我的理解，概括了这篇散文的意境特点。（投影）文章呈现清俊流动高旷之美。正式把用于人物品藻的“风骨”一词引入文学理论及其批评的是刘勰，他在《文心雕龙》中专设《风骨》一篇，大力提倡风骨，使“风骨”成为文学理论批评中的一个重要的美学概念。这是《文心雕龙》突出的理论特色和重要贡献之一。而钟嵘《诗品》则把风骨称作风力，并提出赞美了建安风力。唐代陈子昂又在《修竹篇序》中倡导“汉魏风骨”（即建安风骨）。宋严羽《沧浪诗话》赞美“盛唐风骨”，明清人也多用“风骨”一词来评论前人作品。附：建安风骨，“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”能反映社会的**和民生的疾苦，表现统一天下的理想和壮志，悲凉慷慨，有着鲜明的时代特色。3、教师点拨：清：清淡、清朗、淡雅俊：俊逸、潇洒、才智过人流动：流畅洒脱、自然连贯高旷：高远旷达3、自行朗读课文，小组讨论：文中如何体现“清俊流动高旷之美”的？请从景、人、事、结构与情感等角度分组探讨，五分钟后代表发言。三、学生代表发言，教师点评总结，更好地理解文章的思想感情。1、景：清新淡雅洁净（山水清幽）具体分析：“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”：笔下写竹，只言其修而弃其绿；写水，只言其清弃其碧，色调淡雅。“崇、峻”本色形容，“茂林修竹”赋予山岭盎然生气。“映带左右”使流水神采飞扬。“天朗气清，惠风和畅”：这里没有“草长莺飞”的春意闹，也没有“姹紫嫣红”的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠。语言也清淡雅洁的。2、人：俊逸潇洒，才智过人（名流雅集）“群贤毕至，少长咸集”。当时作者正任会稽内史（太守），他邀集司徒谢安、司马孙绰等诗人名流以及儿子徽之、操之和十岁的献之等四十一人，是真正的俊逸潇洒之人，有生活情趣，有文体修养。晋室南迁之后，避乱到江南的士大夫把崇尚佛老和清淡之风带到江南并加以发展，此风影响到诗歌，便催生了中国文学史上盛极一时的玄言诗，孙绰被文史家誉为玄言诗的大师和一代文宗。孙绰文采，当时人称横绝一世。文士以绰为冠，王公大臣皆以得绰文为荣。朝中重臣名士如殷浩、桓温、庾亮等的墓志碑文，均出其手。任右军长史、永嘉太守时，在会稽住过相当长的时间，与谢安、王羲之等皆为一时名流，是当时绍兴文士集团的重要成员。3、事：美好高雅①修禊事也：这一天无论贵贱老幼，都要到河畔、溪边，用凉水洗脸，意即涤除尘垢，以驱除不祥，祈求安福。要举行祭祀、沐浴、采兰等活动。②曲水流觞，一觞一咏畅叙幽情，吟咏之雅，表现文采神采（投影）明﹒文征明﹒流觞赋诗图③仰观宇宙，俯察品类，游目骋怀（投影）情之所钟，正在我辈（《世说新语﹒伤逝》）王羲之作为魏晋风度的代表，更是深于情者，对宇宙、自然充满生命的情趣和审美的愉悦，表现高洁脱俗的情怀。4、情感起伏，变化自然，表现流动自然之美。①学生指出情感变化的脉络（投影）由生之“乐”而转向死之“痛”，以“悲”叹作结②深入理解“痛”“悲”