中國文化常識組員：葉子傑，古詩穎，高天進，郭子謙頁1目錄1,引言……………………………………P.32,社會……………………………………P.43,科技……………………………………P.84,資料來源……………………………P.115,分工表……………………………….P.12頁2書名:中國文化常識作者:王爾齡出版社:香港教育圖書公司版次:2008年第二版引言中國文化常識一書深入淺出地介紹了中國社會、宗教、藝術、科技、文學及學術思想各方面，令學生容易認識中國文化。本書亦是香港考評局中國語文及文化科讀書報告的讀物之一，對預科學生可領略基本的中國文化知識頁3社會中國的社會一步一步走向開放，但是以前的情況卻又有多少人清楚了解？以下就展露大概情況吧！典章制度1.帝王．皇帝先秦或之前的君主勻稱「后」、「王」、「帝」。「皇帝」這個名稱始創於秦始皇。「皇」與「帝」各自的字義達到了神聖化的程度。古書記載︰皇字為居於中心、統馭萬物，光大如天。帝字則象徵著天帝給予的無上權利。年號，是皇帝在位所立的名號，一稱帝就頒布和使用。年號一向是選取吉祥字，故歷史上時常發生年號覆的現象。另外，歷代君主都要建立和維護自己的威權。因此秦漢後，凡取作帝名的文字，在任何地方也不許使用。避諱之法：一是換字、二是更改寫法、三是缺末筆，四是用方框代字。2.宰執宰執，是指執政大臣。它並非官名，而是概括同類職官的總名。歷代宰執的職名稱屢有變易，事權也不盡相同，主要原因是由於君權與相權重輕的變化。若果遇上皇帝幼小或無能，只靠宦官和外戚專擅朝政，那名義上的宰執便沒有實質職掌。3.行省元代以前，並沒有行省。行省是推行中書省政令的公署，具有中書省派出機構的性質。行省以一定的地域為施政範圍，於是逐漸由代表區域轉成行政區域，稱為省。省制度從此成為地方最高行政區域的法治。後期演變至與府、縣並級。頁44.科舉考試歷代都需要挑選統治與管理人才。實行科舉取士之前，勻是由貴族世代任官。到了戰國時代有所突破，有才幹的平民亦有可能成為官僚，但仍未有一套選拔的辦法。即使有了選舉制度，是否能選出天下英才；就取決於當時的政治是不是清明，考試要求和實施辦法是不是恰當、公正。賄買科名等舞弊事件，歷代都設法防止。不過，為求達到目的，古人舞弊方或層出不窮。因為登上進士榜，是士子的殊榮；三鼎甲，尤其是狀元：一舉成名。註:博士，源於戰國時代，是一種官職，又是一些博古通今、知識淵博的人。碩士，五代時期出現，通常指品節高尚，博學多材的人。學士，出於周代，最早指在學讀書的人，後來變成文人學者。天文曆法1.天干地支夏曆是以干支的年序作為代號。所謂干支是天干、地支的合稱。干支是幹與枝的省略，意指樹幹和枝葉的主從關係：古人認為天是主、地是從，互相配合、依存。天干有十干，地支有十二支。十和十二最小公倍數是六十，所以天干地支的配合每隔六十年重複一次。干支用於紀年、紀月，紀日；地支用來表示一晝夜的十二個時段，稱為十二時辰。2.十二時辰古人計時，只根據天色把晝夜劃分為若干時段。後來將晝夜分為十二等份，即十二個時辰。十二時辰始於漢代。漢武帝以十二地支代表十二時辰，代替原先的名目。每一時辰又分為兩個小時段。頁53.陰陽五行陰陽最初意義是指日光的向背，後來把它引申到其他方面：天象、氣候、方位，性質。古代思想家認為，世上一切事物都要受陰陽所支配。陰陽協調使一切正常，陰陽不和就會發生災難。「五行」就是金、木、水、火、土五種物質。它們會相互促進，也會相互排斥。這些觀點本來極具樸素和自然色彩，但後來卻用來推斷人事和命運。4.夏曆根據天象推算年、月、日的方法，稱為曆法。古今中外，曆法主要有三種：陽曆、陰曆，陰陽曆。陽曆又稱公曆，是現今世界上多數國家通用的曆法。它以地球環繞太陽公轉一周(一年時間)。另外，因夏曆有益於農業活動，所以又稱農曆。陰曆又稱太陰曆，以月球環繞地球一周時間為一月，指出月份和太陽運動毫無關係。5.節氣早在三千年前的西周時期，就出現了春夏秋冬四季的名稱，人們最先懂得二十四節氣中的立冬和立夏。到了戰國後期，人們增加了立春、立夏、立秋、立冬，加起來合稱「八節」，所有加起即所謂的「四時八節」。及至西漢初年，人們又把八節發展為二十四節氣。二十四節氣反映一年中的氣候變化，在農業、災害方面具重大意義。頁6社會習俗1.姓名戰國時期，只有貴族才有姓，平民只有名無姓。姓主要是明瞭祖先的家族系統以