惠施五车的典故出处惠施五车的典故出处典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。下面是小编收集整理的惠施五车的典故出处，希望大家喜欢。典源出处《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”释义用法惠施是战国时的一位思想家，他非常博学多闻，著书(一说藏书)很丰富，有五车之多。后以此典形容人著述或藏书宏富;也形容人博学广闻。用典形式【五车】南朝宋·鲍照：“两说穷舌端，五车摧笔锋。”宋·苏轼：“濠梁空复五车多，圯上从来一编足。”金·元好问：“田不求千亩，书先备五车。”明·汤显祖：“游儵未厌临秋水，余论时能借五车。”【惠车】唐·陆龟蒙：“才当曹斗怯，书比惠车盈。”【五车书】唐·杜甫：“富贵必从勤苦待，男儿须读五车书。”宋·苏辙：“家有五车书，恨不十年读。”宋·苏轼：“五车书已留儿读，二顷田应为鹤谋。”宋·王安石：“笔下能当万人敌，腹中尝记五车书。”【五车读】宋·黄庭坚：“腹里虽盈五车读，囊中能有几钱穿。”宋·陆游：“藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车读。”【五车富】唐·骆宾王：“犹轻五车富，未重一囊贫。”【书五车】宋·苏轼：“恨无负郭田二顷，空有载行书五车。”元·范梈：“只拟将身报天子，不负胸中书五车。”【倾五车】唐·李商隐：“顾我下笔即千字，疑我读书倾五车。”【读五车】清·郑燮：“读书必欲读五车，胸中撑塞如乱麻。”【惠施书】清·王恪：“作客仍依王俭幕，故交好借惠施书。”【五车书史】元·耶律楚材：“笔下有神诗有眼，五车书史穷编简。”【五车载书】金·元好问：“五车载书不堪煮，两都觅官自取忙。”【书文五车】金·元好问：“书文五车喙三尺，剧谈混沌今犹神。”【图书五车】唐·王维：“松菊荒三径，图书共五车。”【惠施五车】宋·乐雷发：“莫读书!莫读书!惠施五车今何如?”详细释义典源《庄子集释》卷十下〈杂篇·天下〉惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：「至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。南方无穷而有穷，今日适越而昔来。连环可解也我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛爱万物，天地一体也。」译文惠施的学问广博，他的书多达五车，道术杂乱无章，言辞多有不当。他分析事物之一，说：“大到极点而没有边际的，称为‘大一’；小到极点而没有内核的，称为‘小一’。没有厚度，不可累积，但能扩大到千里。天和地一样低，山和泽一样平。太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫‘小同异’；万物完全相同也完全相异，这叫‘大同异’。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。连环可以解开。我所知的`天下的中央，在燕国之北越国之南。泛爱万物，天地合为一体。”释义惠施的方术很多，本事很大，他读的书要五辆车拉。后遂用“五车书、书五车、五车、五车读、惠子书、惠车、学富五车”等指书多或形容读书多，学问深。用典示例【五车书】王维《戏赠张五弟諲三首》之二：“张弟五车书，读书仍隐居。”辛弃疾《满江红·寿赵茂嘉郎中前章记兼济仓事》词：“算胸中，除却五车书，都无物。”元好问《雪后招邻舍王赞子襄饮》诗：“五车载书不堪煮，两都觅官自取忙。”【书五车】王维《晚春严少尹与诸公见过》诗：“松菊荒三径，图书共五车。”陆游《云门过何山》诗：“空将书五车，自诳腹十围。”【五车】鲍照《拟古诗》之三：“两说穷舌端，五车摧笔锋。”骆宾王《在江南赠宋五之问》诗：“犹轻五车富，未重一囊贫。”辛弃疾《水调歌头·即席和金华杜仲高韵并寿诸友惟釂乃佳耳》词：“平生萤雪，男儿无奈五车何。”【五车读】陆游《读书》诗：“放翁白首归剡曲，寂寞衡门书满屋。藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车读。”又《感兴》诗：“饱以五车读，劳以万里行。”【惠子书】张笃庆《聊斋志异题辞》：“庄周漫说徐无鬼，惠子书成已满车。”【惠车】陆龟蒙《江南秋怀寄华阳山人》诗：“才当曹斗怯，书比惠车盈。”【学富五车】《古今小说》卷四：“请个先生教他读书，到一十六岁，果然学富五车，书通二酋。”《再生缘》第一卷第二回：“学富五车真不假，才高八斗果非轻。”相关阅读庄子（约前369年—前286年），名周，战国时代宋国蒙（今安徽蒙城人，另说河南商丘）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他也被称为蒙吏、孟庄和孟叟。庄子曾做过漆园（今安徽蒙城县）小吏，生活很穷。据《庄子·外篇·秋水》记载，楚威王曾派人邀请庄周管理楚国政事。庄子以宁为泥里嬉戏的龟而不为庙堂之龟为由，拒绝了楚威王的邀请。他一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，一直过着深居简出的隐居生活。和惠施交好。惠施（出生于约前37