无所用于世的困境中自强的“奇才”——走近柳宗元人物总评人物生平困境中自强诗风清峭，“发纤浓于简古，寄至味于淡泊”文章“雄深雅健，似司马子长”（二）寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。（代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。）嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。（三）传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新，（代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等），有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说（如《宋清传》、《种树郭橐驼传》）。（四）山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。（典范之作为《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。（五）诗词骚赋：独具特色（代表作《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗。（如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，《江雪》《渔翁》《溪居》在唐人绝句中也是不可多得之作）荐读——阅读柳宗元（节选）刘世树在漫长的人生旅途中，遇到挫折的人可以说无以计数，包括仕途、生活及至生命等各个层面。如何应对这些挫折的态度则是各不相同：有的是一蹶不振，意志低迷，从此沉沦；有的是不思反省，怨天尤人，满腹牢骚；有的是卧薪尝胆，志向不灭，不屈不挠，始终向着理想目标前行。柳宗元在刚进入而立之年的岁月，在人生和事业的黄金时期遭受了重大打击，其状况之惨、其程度之深，皆是超过许多常人承受极限的，在这种挫折出现时，他选择了前面所说的第三种应对心态，不气馁、不消沉、不迷航，艰难困苦，玉汝于成，努力走出了人生的一片新天地。纵观柳宗元的人生岁月，虽然在政治上郁郁不得志，屡次受挫，但他的整个人生，并不能说全是悲剧。他在仕途上受阻，不受重用，未能封侯拜相，但他更多地倾注文字、哲学，在中国历史上成就了一位杰出的思想家、文学家、哲学家。他被贬离首都长安，人生的很多岁月只能在偏远边地度过，又在一定程度上成就了永州、柳州，扩大了它们的影响。当时的宪宗皇帝李纯一门心思、处心积虑地打压柳宗元的政治空间，压缩其施展抱负的舞台，不择手段，一贬再贬，他可能做梦也想不到，柳宗元不管是在永州或是柳州，尽心为民办事，尽情替民代言，赢得了人民的真心拥护和敬仰。百姓们不仅认为他是清官，还认为他是神，是“柳子菩萨”。他去世后，永州百姓为纪念他修建了柳子庙，柳州在他病故的第三年，就修庙纪念，两地所修祠庙均历千年而不衰，后世万人敬仰。试想一下，就官而言，中国封建社会的皇帝有300多个，州长、刺史以上级别的官员成千上万，千百年后不是大都灰飞烟灭了吗？就文而言，写诗弄文填词的何止万千，真正有多少能被后人铭记，又有几个被百姓敬奉为神呢？这当中难道没有蕴含许多人生的哲学和玄机吗？呜呼！世界浩大，岁月漫长。人在做，天在看，真心为民者民敬之，与民争利者民弃之。才能无论高低，平台无论大小，为民爱民、优民厚民皆可为也。柳宗元在他所处的朝代不论为文还是为政，都能为民利民，这大概就是为什么历史记住了秦皇汉武唐宗宋祖，同样，也记住了论官论职都比他们低得多的柳宗元。补充背景：刘禹锡写了《玄都观看花诗》恼怒了执政者，柳宗元也跟着受牵连，才被贬柳州，但柳宗元不但不怨刘禹锡，反而为刘禹锡着想，冒死上请以自己将被贬的柳州交换刘禹锡要去的播州。王叔文集团八司马事件穷者而后工正绝美的风景,常在险峰。动人的故事,往往都是悲剧。尼采说,一切文学,吾爱以血者。这是就文学作品而言,有血有泪的悲剧最能动人心弦。从作家方面看,则伟大的作家,大都拔出于苦难不幸之中。唐代伟大的现实主义诗人杜甫,一语道破此中奥秘:“文章憎命达,魑魅喜人过。”至宋欧阳修则更为明白地提出“穷者而后工”之说。漫漫中国文学史,多少文人辛酸泪！墓志铭基本格式标题：一般由死者名和文