会计学要注意的字词读音(dúyīn)：孙（xùn）以出之恶（è）衣恶食一箪（dān）食曲肱（gōng）叶（shè）公女（rǔ）奚（xī）不曰知（zhì）者乐（yào）水夫（fū）子之说（shuō）君子(jūnzǐ)？小人？儒家文化是以“人”为中心的伦理型文化。《论语》把人细分成圣人、贤人(xiánrén)、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人，又归并为圣人、君子、众人、小人四大类。“圣人”难做到，“小人”遭唾弃，“众人”虽是主体，而最受推崇的是“君子”。人不知而不愠，不亦君子(jūnzǐ)乎？“君子”、“小人”本来是就人的政治地位来说的。上层阶级的人称为“君子”；下层阶级的人称为“小人”。在对人的反思中，孔丘认为，人的评价的标准，应该是人的道德品质(dàodépǐnzhì)的高低，并不是他的政治地位的贵贱。【原文】子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（7•6）【译文】孔子说：“追求(zhuīqiú)正道，执守道德，依据仁爱，游习六艺。”四书：《大学》《中庸》《论语(lùnyǔ)》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》1.礼、乐、射、御、书、数六艺2.《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经书。第一、要立志，要立定远大的志向。志立在什么地方呢?必须立足(lìzú)在求“道”上，即修已治人之道。第二：讲述修己的问题，他要求学生“据于德，依于仁”，完善自我。德是道德规范，是一个人立身行事的准则。而人的一切行为准则的德目中，仁又是主要的，它统摄各种道德．所以必须依于仁，只有达到仁的境界，个人的修养才达到炉火纯青的地步。第三，论述治人之道，即游于六艺之中，掌握礼乐射御书数的本领，将来为治人作好充分的准备。当然修已与治人的修养应该是同步进行的。所以这四者，体现了孔子的教学思想和教育目的。《礼记•学记》曾说：“不兴其艺，不能乐学(lèxué)。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。”这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。(7.6)君子体质先须存义(cúnyì)。义而后礼，礼而后逊，逊而后信，有次序焉。”君子行为的义、礼、逊、信四条原则：探究(tànjiū)仁是孔子最高的道德追求。生命诚可贵，但为了仁，无求生以害仁，有杀身以成仁，可以献出宝贵的生命。伯夷、叔齐，饿死于首阳山下，孔了赞许他为仁人。比干苦谏纣王，被剖心而死，孔子也赞许他为仁人。管仲有大功于天下，虽不曾死，孔子仍赞许他为仁人。孔子这种思想影响十分深远。中国有多少英雄儿女在强敌面前(miànqián)威武不屈，杀身成仁，表现了中华民族浩然正气。文天祥临刑时衣带诏上写着：“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后．庶几无愧(wúkuì)。”——(《宋史·文天祥传》)3、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁(chéngrén)。”你认为生命与仁义哪个更重要？不成熟的人为了(wèile)伟大的事业而死去，成熟的人为了(wèile)伟大的事业而卑贱地活着【原文】子曰：“君子(jūnzǐ)喻于义，小人喻于利。”（4•16）【译文】孔子说：“君子(jūnzǐ)明白大义，小人只知道小利。”孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以(bùyǐ)其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以(bùyǐ)其道得之，不去也。”（《里仁》）对于义与利的关系，你是如何(rúhé)看待的？你觉得市场经济时代应树立怎样的义利观？孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德”、正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经商言利者的原则。所以中国历来就有“儒商”，无论是“徽商”还是“晋商”都以“诚信”为本。到现代，如日的本商人、企业家都奉《论语》中的道德为本，大力提倡言“利”而不忘“义”。至于韩非子和董仲舒之论，都走向了两个(liǎnɡɡè)极端。所以说理想的价值观应该是义利统一观。今天，有不少商人、企业家昧着良心、不顾消费者生命健康赚钱。只要能赚大钱，什么都可以去做，而且做得理直气壮。于是，桶装水里装自来水，牛奶里加入三聚氰胺，杭州地铁发生坍塌事件(shìjiàn)，7人死亡，14人失踪……就统统都成了必然。【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（4•9）【译文】孔子(kǒnɡzǐ)说：“士人追求正道，但又以自己吃穿不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论的。”（17.15）本章孔子认为鄙夫患得患失，寡廉鲜耻(guǎliánxiǎnchǐ)，谄媚奉承，无所不至，对之表示了极大的蔑视。清梁章钜《论语集注旁证》说：“志于道德，圣贤之徒也。