吉林二中2020-2021学年度下学期期末考试高二历史试卷说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，满分100分，时间90分钟。第Ⅰ卷（选择题50分）选择题：（本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）1．殷商统治者崇尚天帝神权，强调“天命神授”，而西周统治者提出“天命靡（无）常，惟德是辅”，人主只有敬慎其德，治理好国家，“保享于民”才能“享天之命”。这一变化反映了西周A．儒家民本思想初步形成B．天命观具有人文色彩C．王权神授观念逐步淡化D．以宗法人伦取代天命2．西汉初期，统治者以黄老之学为治国理政的指导思想，在经济恢复、国力增强和社会稳定的同时，汉也出现了地方“王国问题”和中央外戚专政的现象。这些现象的同时出现导致汉A．文化上再现了百家争鸣局面B．政治上具备了解决边患能力C．经济上要求强化经济管理力度D．治国理政的指导思想发生改变3．自元代起直至清末废科举，“四书”始终与“五经”并列，而且被视为“六经之阶梯”，为初学者所必读，而其实际地位和影响则是凌驾于“五经”之上。这主要是由于A.程朱理学成为官方哲学B.商品经济发展冲击传统观念C.传统儒学受到激烈批判D.八股取士成为主要选官途径4．明代王阳明反对传统程朱理学教条主义的束缚，提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的理论A．维护纲常伦理道德B．摆脱儒学思想束缚C．彰显人的自我意识D．批判君主专制统治5．明末清初思想家唐甄认为“（皇帝）杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”，甚至认为即使以极刑去处死暴君昏主，亦难以抵其屠戮祸害天下人之罪。这反映出其思想主张A．动摇宋明理学的统治地位B．强烈反对封建君主专制C．与近代民主思想无异D．依然属于贤君名臣的模式6．“三言”、“二拍”摒弃了前代文学作品中以帝王将相、英雄豪杰、才子佳人为主要描写对象，而新兴的丝织业工场主、卖油郎、屠夫、轿夫、赌徒、浮浪子弟等成为新的主人公。这主要反映了明代A.商人政治地位不断提高B.经济发展瓦解传统伦理C.小说创作进入新的阶段D.市民阶层队伍不断壮大7．苏格拉底说：“神特意把我指派给这座城市，它就好像一匹良种马，由于身形巨大而动作迟缓，需要某些虻子的刺激来使它活跃起来。我整天飞来飞去，到处叮人，唤醒、劝导、指责你们中的每一个人”。这段话表明苏格拉底A．维护公民生存的权利B．抗议雅典司法的不公C．振奋城邦的社会使命感D．对雅典民主政治的失望8.新航路开辟时期的探险家、航海家、地理学家和商人，他们的所作所为都是为了“人”而不是为了“神”，都是为了现实的人世而不是为了来世的天堂。对荣誉的追求也是导致地理大发现的一个原因。这表明A.新航路开辟打破了神学对人的束缚B.新航路开辟推动人文主义在全球扩展C.追求人性是新航路开辟的根本动力D.文艺复兴孕育了新航路开辟因素9.14、15世纪以后的西方城市中，私人府邸、市政机关、行会大厦等新建筑开始逐步占据中心位置。同时，广场的功能更多了，如威尼斯就在圣马可广场上建立了图书馆，米开朗基罗设计的市政广场则有重要的博物馆建筑与这反映出A.城市规划背离了宗教精神B.资本主义发展提高民众生活水平C.市民阶层政治地位的提高D.人文主义推动城市建设的世俗化10．一书中写道：“（1517-1546年）在不到30年的短短时间，文艺复兴时期的淡漠宗教，追求幽默与欢笑的世界，已完全被宗教改革时期的充斥着讨论、争吵、谩骂和辩论的宗教狂热世界所取代。材料意在说明A．宗教改革引发了欧洲各国间的激烈冲突B．文艺复兴和宗教改革的性质截然不同C．宗教改革演变成为激烈的社会政治运动D．是否信仰宗教成为当时社会舆论的焦点11．下表为西方一些思想家的主张。时间人物有关理性主义的观点公元前5世纪苏格拉底思想应当诞生在学生的心中，教师仅仅应当像助产士那样办事13世纪阿奎那真理只在理智之中，除了人类理智中的真理外，还需要有上帝理智中的真理17世纪笛卡尔相信只要运用人类的理性，就可以正确认识我们周围的世界，不管是人、自由还是上帝18世纪康德人身上具有一种独立于感性冲动的强迫而自行规定自己的能力据此能够被认定的历史结论是A．人对真理的探究结果产生理性B．理性与宗教实现了并行不悖C．理性是人们对现实世界的认识D．人类能够利用理性认识自己12．1877年，爱迪生改进了贝尔发明的电话机，还开办了电话公司，加快了电话普及。同年，爱迪生根据在改良电话机的过程中所受的启发，经过多次试制，终于使第一台留声机问世，这对唱片工业的发展和市民的娱乐生活产生了革命性影响。这些事例表明A．技术交流加快了发明