吉林二中2020-2021学年度下学期3月份考试高二历史试卷说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，满分100分，时间60分钟。第Ⅰ卷（选择题50分）一、选择题：（本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）1.战国前期，“儒分为八，墨离为三”，各学派争论如同“水火”。战国后期，荀子提出“治国以礼为主，礼法并施”的主张，韩非子的学说兼采道家之长。由此可见，战国后期诸子学说A．相互争鸣论战的特点B．随着社会转型走向没落C．呈现出融合的趋势D．原本存在着内在的联系2.习近平总书记对中华文明有精深独到的见解，他说：“这种‘贵和尚中、善解能容、厚德载物、和而不同’的宽容品格，是我们民族所追求的一种文化理念，……甚至还可以毫不夸张地说，我们中华民族传统文化的精神也正是在于这种伟大的思想。”这种思想主要是指A．儒家的和谐思想B．儒家的德治思想C．法家的法治思想D．道家的无为思想3.战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是A．中央集权政治的准则B．衡量道德修养的标准C．统治阶层的行为规范D．维护等级秩序的工具4.墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于A．恢复前代礼乐制度B．代表下层平民利益C．强调社会等级和谐D．适应兼并战争需要5.董仲舒提出人君为政应“法天”行“德政”，“为政而宜于民”；朱熹认为“为政以德者，不是把德去为政，是自家有这德”，“天下之务莫大于恤民”。二者的主张A．与传统儒家思想根本不同B．在"德政"方面明显对立C．有利于统治者施行"仁政"D．分别吸收了道、佛的思想6.孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋A．儒学统治地位动摇B．儒学与佛教的融合C．理学成为官方哲学D．阳明心学影响深远7.王阳明在解释《大学》时认为，所谓“修身”，即“为善去恶”，必其心先欲为善去恶，故《大学》谓“欲修其身者先正其心”。这表明王阳明A．注重人的内心修养B．强调修心重在修身C．恪守儒家礼仪道德D．认为除恶既是扬善8.王阳明的乡约模式……强调乡约格物致知，即格心中之物，而同时见诸行动。其撰写的《南赣乡约》行以后……赣县“人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法…子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之。”这说明“乡约”的实行A．加剧了社会的阶级矛盾和冲突B．使儒学丧失社会道德教化功能C．有利于基层社会的治理和稳定D．促使理学逐渐成为了官方哲学9.明代顾炎武在《精卫·万事有不平》一诗中借精卫填海典故，写下“我愿平东海，身沉心不改”“大海无平期，我心无绝时”等诗句。这反映了顾炎武A．无为而治的政治理念B．具有强烈的社会责任感C．张扬自我的人生态度D．严重背离儒家思想内涵10.黄宗羲等提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。材料意在说明明末清初思想A．是资本主义萌芽发展的产物B．适应了专制统治强化的需要C．本质是传统儒学思想的发展D．动摇了宋明理学的统治地位11.黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在A．表达对社会现实的不满B．论证变革经济政策的合理性C．宣扬经世致用思想D．促进资本主义萌芽发展12.清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅（兼有），有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中A．男女平等思想被普遍接受B．德才兼备成为主要的评价标准C．出现了对传统伦理思想的反思D．产生了维护自身权益的诉求13.明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱和、共同协力。据此推断，该思想家A．要求恢复三省六部制B．主张限制君主专制C．倡导实行君主立宪制D．反对废除宰相制度14.苏格拉底说：“由于认识自然的本性为我们的能力所不及，因而，哲学的真正对象不是自然而是人自己，即认识人自身中的善。”这反映出苏格拉底A．承认原始宗教的权威性B．反思雅典民主的缺陷C．强调个人感觉的重要性D．对道德与理性的思考15.明朝后期的李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说：文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本