《出辞气远鄙倍》课堂教学实录《出辞气远鄙倍》课堂教学实录师：今天是一个特别的日子，2013年降下了第一场雪。“有朋自远方来，不亦乐乎?”让我们用热烈的掌声欢迎来自上海和台州的各位朋友!(鼓掌)同学们已经学习了一段时间的《论语》，知道儒家所追求的理想人格是做一名君子，那么君子应该具备哪些条件呢?生：我想首先要道德高尚，仁者爱人嘛。生：君子有修养有学问，应该知识渊博。师：都对。做一名君子，除了道德上和文化上的要求外，还有一点就是要求他会说话，能表达，也就是我们今天要学习的这一课：出辞气远鄙倍——君子修养之说话艺术PPT1：师：那么，什么是“出辞气远鄙信”呢?我们来看第一章(读8.4章)。师：孟敬子和曾子在政治立场上有矛盾，曾子病得不行了，孟敬子去探望他。曾子对他说：鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。是说自己在临终前对孟敬子说的话，绝无恶意，而是真正发自内心的真诚的话。曾子说君子重视的礼仪有三点：动客貌、正颜色、出辞气。本课我们重点讨论“出辞气”，也就是讲究言辞语调，就会远离粗俗和乖戾。(指定一男生、一女生分别读15.8章、16.6章、11.14章的原文和译文)师：请大家思考讨论，孔子讲究言辞，都讲究些什么呢?生：可以跟他说的要说，不能跟他说的就不说。师：这是要讲究什么呢?生：就是要讲究说话的时机。生：我觉得还隐藏着一个要点，就是说话要看对象，能不能说要心中有数。生：我觉得最重要的是讲究说话的内容，“夫人不言，言必有中”。师：大家概括得很好。(展示PPT2)说话的对象：审清对象，有的放矢说话的时机：察言观色，人言不失说话的内容：言之有物，切中肯綮师：下面我们看一个反面的例子。(展示“某公请客”材料)请问甲、乙、丙三人为什么被气走?生：主人说“该来的不来”，甲认为自己是不该来的;主人又说“不该走的`走了”，乙认为自己是该走的;主人说“我又没说他们”，丙就觉得是说自己，也被气走了。师：分析得很好。这位主人是既“失言”，又“失人”啊。下面我们再看一个正面的例子。(展示“鲁智深”语料)师：请大家替鲁智深想想，此时他该如何回答?生：看情况，小恶人可以放他一马，大坏人可以杀。师：你觉得这样回答，师傅会收留你么?你尘缘未尽，下山去吧。(众笑)生：我想他会回答“能”。师：鲁智深会为此而说谎吗?这样回答还是鲁智深吗?…………师：鲁智深的回答很简单，三个字，“知道了”。(有的恍然大悟，面露微笑，有的则一脸茫然)师：所谓“知道了”，就是说不轻易杀生这件事情我知道了，但又没说我一定做得到，这样，既应付了师傅的责问，又不违背自己的做人原则，可谓既不“失人”，又不“失言”啊!师：下面我们来看看《论语》中的说话例子，请大家读14.25章。师：“寡”怎么解释?生：使动用法，使……减少。师：孔子为何连声称赞这位使者?生：我觉得他说得很诚实，说自己的主人“未能也”。生：通过使者的话，我们可以看到他的主人是一位很善于知非改过的人，曾子说“吾日三省吾身”，说明他修养好，是一个贤明的人。师：对。蘧伯玉确是时常欲寡其过，使者的话恰如其分。(展示PPT3)不曰“欲无过”，而曰“欲寡过”，又曰“未能也”。使者言愈卑，而其主之贤愈益彰，故孔子重言叹美之。(钱穆《论语新解》)使者之言既得其实，又不卑不亢，所以孔子连声称赞。(杨伯峻《论语译注》)师：下面我们再看7.15章，子贡是怎么问的?子贡又是如何判断孔子不会帮助卫君的?生：子贡没有直接地问，而是借伯夷、叔齐的事来间接试探孔子的态度，这是一种婉转的说话方式。师：不好直接问，就迂回委婉得问，这就是一种说话艺术。生：子贡认为孔子称赞伯夷、叔齐求仁得仁，所以判断孔子不会帮助卫君。师：伯夷、叔齐怎么就求仁得仁了呢?生：伯夷让位，是顺从父亲旨意，这是孝;叔齐让位，是敬爱兄长，这是“悌”，“孝悌”乃“仁”之根本。孔子称赞的是相让的&