辽宁于本凤生活在政治简单的古希腊的思想家们不仅在逻辑学、伦理学、政治学、修辞学和数学方面取得了许多成就，尤其在语言学中的语法理论和语法描写方面表现得最为出色。他们在语言学方面是欧洲人的先驱。他们所取得的研究成果直至今天仍然具有现实意义，值得我们去研究和探讨。一、古希腊语法的起源在柏拉图与亚里士多德时代，语法ｇｒａｍｍａｔａ一词仅代表“掌握读和写”，而它的派生词ｇｒａｍｍａｔｉｋｅ代表“读与写的技巧”，它的引申意思都是后人逐渐加上去的。从古希腊开始，语言学所研究的历程实际上反映了人们对自己使用的语言性质的反思。在柏拉图的作品《克雷特列斯》中讨论了语言的起源以及单词的词形与词义的联系：它们是产生于与大自然的紧密联系呢？还是约定俗成？对话的双方都有各自的道理，但是最终没有得到任何结论。对于亚里士多德学派来讲，语言是一套由习惯而产生的交流工具，它与其所代表的世界是截然分开的。而柏拉图学派却有相反的认识，他们认为任何名字与现实世界的物体都会有直接的联系。柏拉图发明语法的动机似乎是希望从句子结构中找到真理与谬误的区别。当柏拉图与诡辩者对话时，他发现自己应该建立一套语言与意义的理论以防对手的诡辩，于是他开始讨论语言在多大程度上是出于习惯。亚里士多德则进一步引进了主语———谓语来分析句子，并在他的逻辑作品中谈到：“这种分析已经发展成一种句子中各个术语是怎样将意思组织在一起的理论”。二、古希腊语法的发展斯多噶学派与亚里士多德相互对立的观点在古代语言中有着十分重要的地位，因为他们掀起两次大的辩论。（一）自然———惯例辩论斯多噶学派（自然派）认为，象声文字是所有基本词汇的来源，而另外一些词汇来自象声文字之间的各种组合。他们希望以此将语言追溯到一个无需证明的“自然”之源，因为在自然主义者的眼里，仅仅是时代改变了词汇的最初形态。而亚里士多德（惯例派）则认为，既然词汇是约定公认的，那么他们就可以进行人为的更改，一旦这种变更被人们接受，语言的效力依然没有改变。从历史来看，自然惯例之争有着非常重要的地位。正是它诱发了对古希腊语言的进一步研究。在相互争辩的同时，人们开始更加详尽地了解词汇与其所表达意思之间的联系类型及结构。从此，语言学的研究开始了。从这个辩论中也可以看出，由于自然界能够提供的可区别的声音很少，所以发展象声文字几乎不可能。反之，自然界能够提供的图形几乎是无限的，所以发展象形文字实际上只是如何简化这些图形而已。（二）类推———异常辩论这次辩论没有像过去那样排开阵势互相攻击，而是把两者的分歧看作是两种不同对待语言的姿态，双方各有证据和理由，但各自倾向某一阵营。由于双方过去的立场，斯多噶学派倾向异常，亚里士多德（亚里山大里亚派）倾向类推。斯多噶学派（异常派）提出究竟在语言中有多大的成分是可以通过派生词的方法产生的词汇？有多大的成分则是无规则的？而类推派（亚里山大里亚派）则着眼于规范的词形研究，也就是说，既然有许多在语法中起同样作用的词汇有着同样的词法性质及符号意义，因此就有可能将所有的词汇都进行同样的改造，类推的意思就是推此及彼，反之亦然。三、语言中引起希腊学者注意的三方面（一）词源学：是从有关语音的起源及发展的自然———惯例辨论开始的。Ｅｔｙｍｏｌｏｇｉａ一词在希腊语中的意思是分析一个词汇，使得它的真实意思清楚的体现出来。这里我们看出，古代人的Ｅｔｙｍｏｌｏｇｙ实际上是将词汇解释清楚，而不是寻找它们的出处。从一开始，词源学就被引进这样一个方向，即希望找到能够解释某个单词的几个其他的单词，这使得词源学得到实质性的进展。不过还是缺乏文艺复兴时期那种对词源学的认识。（二）语音学：与音位学曾合在一起，它是建立在写与说的基础之上的，它的基本元素是以口部动作为代表的言谈，希腊语中的ｇｒａｍｍａ最好理解成“以字母联接在一起的发音方法”。人们开始对口部动作进行研究，音节ｓｙｌｌａｂｌｅ的概念开始引入，但是受到重视的仅仅是希腊语及其字母的发音。柏拉图发现，如果辅音的一侧没有元音的话，就不能发出声音，也发现同样的声音系列可以用不同的重音加以区分。斯多噶学派在语音学上的贡献是音值、书写符号及它的名字。（三）语法：古代语法的主要结构是：描述单词及其派生变化的形式。尽管传统的词法理论有着丰富的内容，但关于词素的理论一直没有建立起来。此外，传统的语法系统也显示了以单词为基础的词法存在不