课时作业12辽宋夏金元的文化一、选择题1．理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想……。材料信息说明(C)A．理学的影响力不断扩大B．理学与佛道学说无关C．理学有较强的理性主义D．理学有唯心主义色彩解析：本题主要考查宋明理学，旨在考查学生准确解读材料有效信息的能力。根据材料文字“充分肯定人的现实生活、道德精神的意义”“力求在现实世界中实现崇高的理想”可知，理学有较强的理性主义。A、B两项表述都不符合题意，均排除；C项表述符合题意，正确；D项表述不符合题意，排除。2．程颐在《程氏易传》中说：“天下之理一也，途虽殊而其归则同，虑虽百而其致则一。虽物有万殊，事有万变，统之以一，则无能违也。”此处程颐所说的“理”(A)A．包括宇宙间的普遍法则B．仅指儒家伦理C．与人的自然欲求相统一D．源于人的内心解析：由材料“天下之理一也……虽物有万殊，事有万变，统之以一，则无能违也”，可见此处的理指宇宙间的普遍法则，故排除B项，选A项；材料没有体现与人的自然欲求相统一的信息，排除C项；材料没有体现理与心的关系，排除D项。3．《朱子语类》载：“且以饮食言之，凡饥渴而欲得饮食以充其饱且足者，皆人心也。然必有义理存焉。有可以食，有不可食……”这意味着朱熹(B)A．认为人性本质是恶B．肯定人正当的欲求C．倡导适当放纵私欲D．特别关注百姓生计解析：材料说明人的饥渴要进行饮食属于人的正常心理，但是这种心理可以以理为依据，体现出朱熹对于人性正当欲求的肯定，故B项正确；材料没有说明人性的本质是恶的信息，故A项错误；材料中“有可以食，有不可食”说明可以随着人性需要进行，不是倡导放纵私欲，故C项错误；材料没有说明对于百姓生计的关注，故D项错误。4．北宋时期儒学家对佛道二教进行了激烈的批判，但到南宋时期，这种批判已经没有那么强烈了。促成南宋时期这一变化的原因是(A)A．理学成为社会主流思想B．儒学统治地位动摇C．南宋的统治者尊道礼佛D．南宋社会相对稳定解析：从材料中可以看出，北宋佛道盛行，程朱理学初创，只有狠批才能让自己的学问被人认识，到了南宋时理学成为社会主流思想，故A项正确；B、C、D三项均不符合题意，排除。5．据记载，宋代一些画家“好画尘世人物，描绘民间货物经商”。这反映了宋代(B)A．绘画水平日趋下降B．市民文化日渐兴起C．经济题材画占主导D．画家多是经商的人解析：宋代随着城市的发展，市民文化逐渐兴起，反映人民生活的风俗画增多。北宋张择端的《清明上河图》描绘了北宋东京汴河沿岸的风光和繁华景象，故宋代有的画家好画“尘世人物”，描绘“民间货物经商”，反映了宋代市民文化逐渐兴起，故选B项；材料没有涉及宋代绘画水平问题，排除A项；材料没有体现经济题材为主，排除C项；材料没有体现画家的出身，排除D项。6．黄庭坚《题子瞻墨竹》诗云：“眼人毫端写竹真，枝掀叶举是精神。因知幻化出无象，问取人间老斫轮(经验丰富者)。”黄庭坚认为画竹(B)A．需取材于市民生活B．注重抒情写意C．应该学会栽培竹子D．揭露社会现实解析：本题考查古代绘画艺术的相关知识。材料“眼人毫端写竹真，枝掀叶举是精神。因知幻化出无象，问取人间老斫轮(经验丰富者)”是对墨竹艺术的诗意表达，反映的古代文人画的特点。文人画的突出特征是：讲究借物抒情，追求神韵情趣，故B项正确；A、C两项均不能体现题干主旨，故排除；D项与现实主义文艺作品有关，故排除。7．南宋陆游曾作诗云：“野人无历日，鸟啼知四时；二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上蔟；五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂。”这说明(B)A．农业发展与传统历法结合B．文学创作与生活相联系C．文学作品呈现贵族化趋势D．农业生态环境开始关注解析：依据陆游的诗内容可知诗人熟悉生产生活中的各种现象，并将它们引入文学创作之中，可以说明文学创作与生产生活的关系密切。A项不符合题意，与“野人无历日”相违；C项不符合题意，陆游这首诗是反映农人的生产和生活，而非贵族化；D项在题文中没有表述。8．下图是南宋杭州灵隐寺的一幅漫画，描绘了济公头戴破帽、手持破扇、脚穿破鞋，不受戒律拘束，貌似疯癫的形象。这反映了当时(C)A．儒家正统观念被画家抛弃B．心学重建了儒家精神信仰C．市民阶层率性直爽的心态D．道家“顺其自然”的思想解析：一定时期的文化是一定时期社会存在的反映，“南宋杭州灵隐寺的一幅漫画”“不受戒律拘束，貌似疯癫的形象”反映了南宋商品经济发展、市民阶层壮大，广大市民的文化需求，故C项正确；结合所学，宋朝时，儒学发展到理学，儒家思想仍然是正统思想，A项不符合史实，排除；材料