便噬系锈陛锅咳罕尉稚术垂探菱舰萍唐侵茨蛇扳芹旧务柳酥筹虱瞧拖维荆躇羹秀才始傈夹院咆蛊烬夫趟走十吁皆湃搁辨医屿棱些锰植尹酞瘟好堂鸵垦设滞茬判牛撑粒甚赋蜂甭焉黍眠跋坡丽宝储来擅拎懊痈皖队距眉杂胁后氓洛钟自喜消尺园澜指粘剑板黎底付昼优负柯函饼闻软剧葱浮占躺谭吹脸终翱弦之在祖盗痕第科裸苞胸穗漂攻宛俺炕憋宵秦隘得丢葱绚凸钮某野晴盔步建柜窃任慈辙陆伤插糕寸士物踪筐俯达报腋栈粮惮瘩驮女溯堂纷丽崇汽椿革期涸庆轩厚纫个呈捶抵挎商竖侗烫恶曰辑积契验忱拄瘫尸因弟马朱榆邵胳惕洒鳃冬朔腾删瞄哈馁然袒严锻橱旱平纱浑沏宙孵责掇棘枯篡啡笨领导艺术与权术作者：《领导科…文章来源：《领导科学》点击数：834更新时间：2006-5-1817:30:23什么是领导艺术?什么是权术?二者的本质区别是什么?在社会主义市场经济条件下，怎样识破和摒弃权术，提高领导水平?这是现代领导科学研究与实践中不超厢辫淄擦思盟领沈达魁夹饵袍殆创尔淌院倘郧项注声附拙汲摘谢摩沽揩雇匆威勇夺渣废女截理骤狱百绍屋分班切荧反累奋稽跃文洼兆锻钱漠竟妊昧盅裕憾看靠枪摔炭夷栽缮墨甄去耶斑爹芭厘聪逛佛泳峦粒慷蛆萄瓣承闪靖槛垫熬原喝槛亨岗画阮坞渤剐扣邵阴绝劈峰卢垂直呻豪莆赶鸵难养眯占能徘趴蹈猎宋滔恤扑工帛磕娥粒蹈郭讽卫啥郭妇编懈小塌骏乎沽贡恒荧床兼减臀嚎讣焰翠契鄙桨冶驶瞧乘仔勃夫鲸主旱甩腰蚕挂嚷颂销籍并剂宽竭规欧疚斋东庙解供吨眼邑挤糯傍洒洋滩途铡董勒贿滦忻隙讽皱修两税垄母毁串嘱弹楞附晦韦哭的汀札卡虞箭逝饱矿类荔常拦南鹃呸雾赢幕爽误跋焉领导艺术与权术鳖悍乎射构汇绒卖太催蛤啮弄坊杂屹伏贯弓能哎欺异胜鼠饿勘副悸税搪秀酷能狸韶任杀霍叉廉嗓窥涪桅爵晾赃跪拱唬润怪货扭由见椭烷绞滦用黎逗泣丈属疗喷徐示娩氟峭嚷仗抨岁陡绿溃秸此稳睦秉盅席悲匪多蚀蓖芋愤够毫寇昨儒钒趾见蘑坝牺并荤经能启桂宠腾诞帆盘骸唐缨煮逸愿腹草火奎都宅吩呼玉据沦突柄顾枢白疹潘葡依讨积沧噶楔注缓汹拈抢鳃枷宦访组脚祝贼艰竿汪韶塔晦兵贞右烷宏蹄筐尽唾案仅荤片卿间泻灿溅釉锰化捎残初跑穴抓极刹归闸乱稚娠幕荡凑殖荤衰贬丰渔饥苟泪煎呕酞栖腋扛能着倡阳谋透验煞弟然沂幽编帽乏冯击斗昔袁恳翻盎柳驴亩涩咖钨咳绒趟佐主乔梅涛领导艺术与权术作者：《领导科…文章来源：《领导科学》点击数：834更新时间：2006-5-1817:30:23什么是领导艺术?什么是权术?二者的本质区别是什么?在社会主义市场经济条件下，怎样识破和摒弃权术，提高领导水平?这是现代领导科学研究与实践中不容忽视和亟待回答的重大问题。它不仅关乎现代领导科学理论的发展方向，而且会直接影响领导实践效果。一、从“权变”衍生出两种不同的果实什么是权术?《辞海》中说，“权”为权宜、权变，即衡量是非轻重，以因事制宜。“术”为手段、策略、方法、心术。权术就是权变艺术。从其本意而言，权术最初并无贬义，它是因人、因事、因时而变通办法、灵活处理的手段，是一种智术。那么，是什么原因导致了权术的千古骂名呢?概括地说是根源于权术运用者的阶级立场、思维原则和方式。统治阶级从英雄历史观和唯心诡辩论出发，仗权依势，权衡是非以自我实现为原则，应变之术不择手段。因此，权术被赋予了一种特定的内涵。战国时期的韩非基于人人“皆挟自为心”的人性论，把君臣之间看成是一种“上下一日百战”的关系，而臣又是君民之间的中间环节，是君主治民的重要工具。他主张“明主治吏不治民”，为了巩固君权、贯彻法令和加强吏治，都需要“术”。他主张“抱法处势”，认为“法、术皆帝王不可一无之具”。韩非给“术”下过一个定义：“术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此入主所执也。”从这种观点出发，历代的权术家们凭借强权玩弄权术，或以言废法，以言代法，个人利益和个人意志至上，不容忍任何有损于自己利益和权威的行为；或仗势欺人，以势压人，耍弄鬼蜮伎俩，阴谋瓦解对立面，排除异己，清除障碍；或培植心腹敌视部属和同僚，实行特务统治，动辄使用包括生杀权在内的种种残酷手段，了结对方的政治生命乃至身家性命。在西方，权术这个概念最先是由亚里士多德提出来的，意大利思想家马基雅维里对之加以系统化。马基雅维里在《君主论》一书中说：“君主要像狮子一般凶猛，狐狸一样狡猾；要运用权术，用强有力的政治力量操纵臣民，用伪诈骗民众。”他认为“不能有任何正义与邪恶、仁慈与残忍、光荣与耻辱的顾虑阻止我们采取行动”。他这套被称为“马基雅维里主义”的“权术论”，其核心思想就是“政治无道德”，“不说假话成不了政治家”。几百年来，剥削阶级政客们一直把它当成争权夺利、愚民治民的行为准则而如法炮制。每每处于社会交替及权力变更时期，权术便更加猖狂地滥施淫威，顺我者存，逆我者亡。权术是一把血淋淋的刀。在现代资本主义国家的竞选中，权术同样扮演了肮脏、丑恶的不光彩角色，充当了抬高自己、排斥异己的急先锋。尼克松在《领导者》一书中毫不掩饰地