四川省成都市外国语学校2016届高三5月高考冲刺卷2文综历史试卷24.据《春秋左传》记载，春秋时期，国与国间种种来往，仍多少遵守着周公所定封建制度下的一切礼文来维系。此种礼文，在当时乃为霸业所屏（凭）。这表明当时A.周礼具有国与国交往公法的性质B.周礼对诸侯国仍具有很强的约束力C.周礼已沦为各国玩弄权术的工具D.尊崇周礼是诸侯国称霸的决定因素【考点】夏商周时期的政治制度【解析】据材料“国与国间种种来往，仍多少遵守着周公所定封建制度下的一切礼文来维系”，可知周礼具有国与国交往公法的性质，故A项正确；据“仍多少”一词，可知周礼对诸侯国的约束力降低，故B项错误；材料不能
得出周礼已沦为各国玩弄权术的工具，故C项错误；据材料“此种礼文，在当时乃为霸业所屏(凭)”可知周礼是诸侯国霸业的凭证，而不是决定因素，故D项错误。【答案】A25.西晋时，一些佛教高僧主动与名士交游并模仿他们的言谈和情趣，名士也乐于与高僧交往，摄取佛教义理，交流文学创作上的心得体会。高僧与名士的互动A.改变了西晋的宗教政策B.巩固了儒学的主流地位C.弱化了佛教的社会影响D.促进了佛教中国化进程【考点】宋明理学；魏晋至隋唐“三教合一”潮流【解析】高僧与名士的互动，不会直接导致宗教政策的改变，故A项错误；魏晋时期佛老思想的广泛传播，冲击了儒学的主流地位，B项与史实不符，故B项错误；弱化了佛教的社会影响与材料“名士也乐于与高僧交往，摄取佛教义理，交流文学创作上的心得体会”不符，故C此项错误；材料“一些佛教高僧主动与名士交游并模仿他们的言谈和情趣，名士也乐于与高僧交往，摄取佛教义理”可知高僧与名士的互动，促进了佛教中国化进程，故D项正确。【答案】D26.宋朝是一个文化开放的时代，涌现出大量的才子、才女，他们在地域分布上都呈现出“东南最盛，京师其次，蜀地第三，其他地区则相当稀疏”的特点。这表明A.宋代才女与才子艺术成就相当B.宋代女子与男子社会地位相同C.文化盛衰与经济发展密切相关D.“重文抑武”促使社会文风兴盛【考点】古代中国的经济重心南移【解析】材料只说到出现大量的才子、才女，但并未比较他们的艺术成就，故A项错误；材料没有比较男女社会地位，故B项错误；“才子、才女，地域分布上都呈现出‘东南最盛，京师其次，蜀地第三，其他地区则相当稀疏’的特点”可看出在地域分布上，他们主要出自南方，结合所学可知，两宋时期南方经济繁荣，已成为全国的经济重心，因此反映文化盛衰与经济发展密切相关，故C项正确；材料没有涉及“重文抑武”，故D项错误。【答案】C27.明清时期，江南城镇附近农户不事农耕，“尽逐绫绸之利”，渐成风尚，城镇中“络纬机杼之声通宵彻夜”。这反映出当时江南地区A.农业生产遭到严重破坏B.家庭手工业注重面向市场C.世俗拜金主义之风盛行D.资本主义工商业发展迅速【考点】古代中国手工业的发展【解析】材料没有体现农业生产遭到严重破坏，故A项错误；材料“城镇附近农户不事农耕，‘尽逐绫绸之利’，渐成风尚”可知家庭手工业注重面向市场，故B项正确；材料“‘尽逐绫绸之利’，渐成风尚”只能说明农户重视商业利润，但不能说拜金，故C项错误；资本主义工商业发展的表现是出现雇佣劳动，材料中没有涉及这一生产关系，故D项错误。【答案】B28.1844年，大臣耆英奏称：“夷情变幻多端，非出一致，其所以抚靖羁縻之法，亦不得不移步换形。……有加以款接方可生其欣感者，并有付之包荒（包容）不必深与计较方能于事有济者。”这表明耆英主张A.对外妥协以换取和平局面B.全面学习西方国家外交礼仪C.废除天朝上国的外交规制D.对外交往应变革“夷夏”礼仪【考点】新思想的萌发【解析】据材料“1844年”“有加以款接方可生其欣感者，并有付之包荒(包容)不必深与计较方能于事有济者”等可知，耆英主张用妥协的方式应对列强侵略，此时鸦片战争已结束，不会涉及“换取和平”的问题，故A项错误；材料没有涉及全面学习西方的外交礼仪，故B项错误；据材料“其所以抚靖羁縻之法，亦不得不移步换形”可知，耆英主张“换形”而不是废除，故C项错误；据材料“夷情变幻多端，非出一致，其所以抚靖羁縻之法，亦不得不移步换形”可知，耆英主张变革“夷夏”礼仪，故D项正确。【答案】D29.1895年，由传教士李提摩太翻译的《泰西新史揽要》一书在上海出版后，几千册一售而空，三年间卖了两万到三万本，一时成为“谈新学者，皆不得不备之书”，以致于盗版书更多。出现这一现象的主要原因是A.翻译者采用了本土化的译书策略B.清政府对教育制度进行了重大改革C.该书内容适应了当时国人的需要D.外国传教势力在中国获得迅速发展【考点】维新思想【解析】材料没有涉及采用何种译书策略，故A项错误；据时间“1895年”可知，此时清政府并没有改革教育